DAFTAR ORANG YANG BOLEH MEMANDIKAN MAYIT

ORANG YANG BOLEH MEMANDIKAN MAYIT

Al Muhadzdab juz 1 hal 238-239 karya Imam As Sairozy

باب غسل الميت

وغسل الميت فرض على الكفاية لقوله صلى الله عليه وسلم في الذي سقط من بعيره إغسلوه بماء وسدر فإن كان الميت رجلاً لا زوجة له فأولى الناس بغسله الأب ثم الجد ثم الجد ثم الابن ثم ابن الابن ثم ابن الأخ ثم العم ثم ابن العم لأنهم أحق بالصلاة عليه فكانوا أحق بالغسل وإن كان له زوجة جاز لها غسله لما روت عائشة رضي الله عنها أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه أوصى أسماء بنت عميس لتغسله وهل تقدم على العصبات؟ فيه وجهان: أحدهما أنها يقدم لأنها تنظر منه إلى ما لا تنظر العصبات وهو ما بين السرة والركبة والثاني يقدم العصبات لأنهم أحق بالصلاة عليه وإن ماتت امرأة ولم يكن لها زوج غسلها النساء وأولاهن ذات رحم محرم ثم ذات رحم غير محرم ثم الأجنبية فإن لم يكن نساء غسلها الأقرب فالأقرب من الرجال على ما ذكر وإن كان لها زوج جاز له أن يغسلها لما روت عائشة رضي الله عنها قالت: رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعاً وأقول وارأساه فقال: “بل أنا يا عائشة وارأساه ثم قال وما ضرك لم مت قبلي لغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك” وهل يقدم على النساء على وجهين: أحدهما يقدم لأنه ينظر إلى ما لا ينظر النساء منها والثاني تقدم النساء على الترتيب الذي ذكرناه فإن لم يكن نساء فأولى الأقرباء بالصلاة فإن لم يكن فالزوج وإن طلق زوجته طلقة رجعية ثم مات أحدهما قبل الرجعة لم يكن للآخر غسله لأنها محرمة عليه تحريم المبتوتة وإن مات رجل ولم يكن هناك إلا امرأة أجنبية أو ماتت امرأة وليس هناك إلا رجل أجنبي ففيه وجهان: أحدهما ييمم والثاني يستر بثوب ويجعل الغاسل على يده خرقة ثم يغسله فإن مات كافر فأقاربه الكفار أحق بغسله من أقاربه المسلمين لأن للكافر عليه ولاية وإن لم يكن أقارب من الكفار جاز لأقاربه من المسلمين غسله لأن النبي صلى الله عليه وسلم أمر علياً أن يغسل أباه وإن ماتت ذمية ولها زوج مسلم كان له غسلها لأن النكاح كالنسب في الغسل وإن مات الزوج قال في الأم: كرهت لها أن تغسله فإن غسلته أجزأه لأن القصد منه التنظيف وذلك يحصل بغسلها وإن مات هل لها غسله؟ فيه وجهان: قال أبو علي الطبري لا يجوز لأنها عتقت بموته فصارت أجنبية والثاني يجوز لأنه لما جاز له غسلها جاز لها غسله كالزوجة.

Memandikan mayat dalah fardu kifayah, jadi bila satu kampung 1 orang saja ada yang memandikan, maka sekampung sudah tidak berdosa, jadi bila 1 kampung tidak ada yang memandikan sama sekali maka dosa semua.

Maka bila yang meninggal suaminya, yang berhak memandikan adalah ayah kemudian kakek lalu anak laki laki lalu cucu laki laki lalu anak saudara laki laki lalu paman lalu sepupu laki laki,
Dan bila yang mati punya istri boleh sang istri memandikannya.

Dan bila mayitnya wanita yang  tidak punya suami, maka yang memandikan adalah wanita dan di utamakan famili dekat bila tidak ada wanita lain, bila tidak ada mahrom laki laki dan bila punya suami maka boleh suaminya memandikannya .

Dan bila laki laki yang  mati dan tidak ada orang lain kecuali wanita lain atau wanita yang mati dan tidak ada orang lain kecuali laki laki  lain,  maka ada 2 pendapat :

 1- Di tayammumi

Dan yg ke 2- Ditutupi kain lalu yang memandikan memakai kaos tangan dan boleh memandikannya

Dan bila yang mati orang kafir maka yang berhak memandikan adalah famili yang kafir dan bila tidak ada maka boleh orang islam memandikannya
Dan bila yang mati kafir zdimmi dan punya suami muslim maka suaminya boleh memandikanya Dan bila suami islam mati sedangkan istrinya kafir maka makruh memandikan suami yang islam tadi tapi di cukupkan memandikanya

Dan bila yang mati suami yang islam maka bila istrinya kafir, Maka menurut Imam Abu Ali Attobary ada 2 pendapat :

 1- Si istri tidak boleh memandikan suaminya yang islam tadi karena sudah bernama orang lain

 Dan ke 2- Boleh, karena suaminya boleh memandikan istrinya yang kafir maka istrinya yang kafir boleh memandikan suaminya yang islam