BERTAQWALAH…! BERDO’ALAH…! WASPADALAH…!

CONTOH KITAB ASWAJA YANG DI SUSUPI WAHABI

Hati hati dengan kitab kitab yang menjadi rujukan, karena begitu banyak kitab ahli sunnah wal jama’ah yang disusupi oleh wahabi, kalau kitab dari mereka sudah tentu orang ahlus sunnah tidak akan mau membacanya terlebih menjadikanya sebagai referensi dari sebuah masalah yang ada. Tetapi ini adalah kitab kitab yang mu’tabaroh di ahlus sunnah yang sudah di susupi faham faham mereka.

lebih lebih cetakan bairut, contohnya adalah seperti di catatan kaki kitab Bulughul Marom
berikut ini :

1. Haram ziaroh kubur bila bertujuan tabarruk.

«فإنها تذكِّر الآخرة.
تذكر الاخرة هو علة للاباحة بعد التحريم لزيارة قبور الصالحين من أل البيت
وغيرهم فتكون الاباحة منوطة بها فاذا الزيارة كانت للتبرك فهي محرمة

Bulughul Marom 124

Hal ini tentunya menjadi catatan tersendiri bagi para pembaca, bagaimana mungkin pengarang kitab bulughul marom yaitu Syaikh Ibnu Hajar al ‘Asqolany mengharamkan ziaroh, sedangkan beliau sendiri adalah ahli ziaroh.
Coba bandingkan dengan  kitab ASWAJA, yang menerangkan bahwa ziaroh kubur di bagi menjadi beberapa tujuan, yang semuanya sama sama disunnahkan. Diantaranya :

A. Agar mengingat mati
B. Mendo’akan
C. Ingin mendapatkan barokah
D. Menunaikan hak teman atau orang tua.

وقد قسم المصنف الزيارة إلى أقسام، لأنها إما لمجرد تذكر الموت والآخرة
فيكفي رؤية القبور من غير معرفة أصحابها، وإما لنحو الدعاء فيسن لكل مسلم،
وإما للتبرك فيسن لأهل الخير لأن لهم في برازخهم
تصرفات وبركات لا
يحصى مددها. وإما لأداء حق نحو صديق ووالد لخبر أبي نعيم «من زار قبر
والديه أو أحدهما يوم الجمعة كان كحجة» ولفظ رواية البيهقي «غفر له وكتب له
براءة» وإما رحمة وتأنساً لخبر أنس «ما يكون الميت في قبره إذا رأى من كان
يحبه في الدنيا»

Keterangan tentang ini ada di kitab Dalilul falihin Syarah Riyadus Shlihin Bab ziaroh qubur, kemudian juga di terangkan di dalam kitab Tafsir Qurthubi sebagaimana berikut ini :

تفسير القرطبي 20/168
وفي الترمذيّ عن بُرَيْدة: «فإنها تذكِّر الآخرة. قال: هذا حديث حسن صحيح.
وفيه عن أبي هريرة: أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم لعن زوّارات القبور.
قال: وفي الباب عن ابن عباس وحسان بن ثابت. قال أبو عيسى: وهذا حديث حسن
صحيح. وقد رأى بعض أهل العلم أن هذا كان قبل أن يرخص النبيّ صلى الله عليه
وسلّم في زيارة القبور؛ فلما رَخَّص دخل في رخصته الرجال والنساء. وقال
بعضهم: إنما كره زيارة القبور للنساء لقلة صَبْرهن، وكثرة جَزَعِهِنّ.
قلت: زيارة القبور للرجال متفق عليه عند العلماء، مختلف فيه للنساء. أما
الشوابّ فحرام عليهن الخروج، وأما القواعد فمباح لهنّ ذلك. وجائز لجميعهن.
ذلك إذا انفردن بالخروج عن الرجال؛ ولا يختلف في هذا إن شاء الله. وعلى هذا
المعنى يكون قوله: «زوروا القبور» عاماً. وأمّا مَوْضعٌ أو وقتٌ يُخْشى
فيه الفتنة من اجتماع الرجال والنساء، فلا يحل ولا يجوز. فبينا الرجل يخرج
ليعتبر، فيقع بصره على امرأة فيفتتن، وبالعكس؛ فيرجع كل واحد من الرجال
والنساء مأزوراً غير مأجور. والله أعلم

Demikianlah sekilas tentang contoh dari usaha mereka menyusupkan ide ide paham mereka kepada kita ahlus sunnah wal jama’ah, dan masih begitu banyak lagi bahwa mereka (Wahabi) menyusupkan pemahaman pemahaman yang keliru di kitab kitab Aswaja,semisal
Hadits yang Shohih di nyatakan sebagai hadits Dho’if bahkan maudhu’ dan misal yang lainya, dan repotnya semua itu dinyatakan dikitab yang kita baca setiap hari..

Bertaqwalah…!

Berdo’alah….!

Waspadalah…..!

Kesesatan terjadi bukan hanya karena ada niat dari pelakunya, tetapi juga karena ada kesempatan