KUCING YANG MENJADI HAMA APAKAH BOLEH DI BUNUH?

KUCING YANG MENJADI HAMA APAKAH BOLEH DI BUNUH?

HUKUM MEMBUNUH KUCING

kucing        Ada sebuah hadits yang diceritakan dari Ibni ‘Umar Ra. dari Nabi Saw. Bersabda :

Seorang wanita disiksa disebabkan seekor kucing yang dia kurung sehingga mati, maka iapun masuk ke dalam neraka.

Wanita itu tidak memberi kucing itu makan, tidak pula memberinya minum saat ia mengurungnya, serta tidak pula ia membiarkan kucing itu untuk mencari makan dari serangga serangga di bumi. Muttafaq ‘Alaih.

Hadits ini mengindikasikan keharaman membunuh kucing.

Namun Imam al-Damiri di dalam Syarh al-Minhaj mengatakan bahwa menurut qaul Ashoh itu boleh membunuh kucing ketika kucing menjadi hama atau pengganggu, tidak dalam keadaan selainnya.

Dan sedangkan menurut al-Qadhi boleh membunuh kucing meskipun pada saat tidak menjadi pengganggu karena disamakan dengan lima hewan yang boleh untuk dibunuh.

Sedangkan menurut pandangan Ibnu Hajar, bahwa menurut qaul mu’tamad tidak diperbolehkan membunuh kucing walaupun ia menjadi perusak atau hama. Dan menurut al-Qadhi Husain bila menjadi hama maka boleh dibunuh dengan syarat kucing tersebut tidak dalam keadaan hamil, dan bila dalam keadaan hamil maka haram secara mutlak.

Referensi :

ﺳﺒﻞ ﺍﻟﺴﻼﻡ – ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﺳﻤﺎﻋﻴﻞ ﺍﻟﻜﺤﻼﻧﻲ – ﺝ – ٣ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٢٣٠ – ٢٣١:6 –

ﻭﻋﻦ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻬﻤﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﻨﺒﻲ ﺹ ﻗﺎﻝ: ﻋﺬﺑﺖ ﺍﻣﺮﺃﺓ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ: ﻟﻢ ﺃﻗﻒ ﻋﻠﻰ ﺍﺳﻤﻬﺎ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﺃﻧﻬﺎ ﺣﻤﻴﺮﻳﺔ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻣﻦ ﺑﻨﻲ ﺇﺳﺮﺍﺋﻴﻞ ﻓﻲ ﻫﺮﺓ ﻫﻲ ﺃﻧﺜﻰ ﺍﻟﺴﻨﻮﺭ ﻭﺍﻟﻬﺮ ﺍﻟﺬﻛﺮ ﺳﺠﻨﺘﻬﺎ ﺣﺘﻰ ﻣﺎﺗﺖ ﻓﺪﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﻓﻴﻬﺎ ﻻ ﻫﻲ ﺃﻃﻌﻤﺘﻬﺎ ﻭﺳﻘﺘﻬﺎ ﺇﺫ ﻫﻲ ﺣﺒﺴﺘﻬﺎ ﻭﻻ ﻫﻲ ﺗﺮﻛﺘﻬﺎ ﺗﺄﻛﻞ ﻣﻦ ﺧﺸﺎﺵ ﺍﻷﺭﺽ ﺑﻔﺘﺢ ﺍﻟﺨﺎﺀ ﺍﻟﻤﻌﺠﻤﺔ ﻭﻳﺠﻮﺯ ﺿﻤﻬﺎ ﻭﻛﺴﺮﻫﺎ ﻭﺷﻴﻨﻴﻦ ﻣﻌﺠﻤﺘﻴﻦ ﺑﻴﻨﻬﻤﺎ ﺃﻟﻒ ﻭﺍﻟﻤﺮﺍﺩ ﻫﻮﺍﻡ ﺍﻷﺭﺽ ﻣﺘﻔﻖ ﻋﻠﻴﻪ.

ﻭﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺗﺤﺮﻳﻢ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻬﺮﺓ ﻷﻧﻪ ﻻ ﻋﺬﺍﺏ ﺇﻻ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﻣﺤﺮﻡ ﻭﻳﺤﺘﻤﻞ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻛﺎﻓﺮﺓ ﻓﻌﺬﺑﺖ ﺑﻜﻔﺮﻫﺎ ﻭﺯﻳﺪﺕ ﻋﺬﺍﺑﺎ ﺑﺴﺒﺐ ﺫﻟﻚ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ: ﺃﻧﻬﺎ ﻛﺎﻧﺖ ﻣﺴﻠﻤﺔ ﺇﻧﻤﺎ ﺩﺧﻠﺖ ﺍﻟﻨﺎﺭ ﺑﻬﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺼﻴﺔ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻧﻌﻴﻢ ﻓﻲ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺃﺻﺒﻬﺎﻥ: ﻛﺎﻧﺖ ﻛﺎﻓﺮﺓ، ﻭﺭﻭﺍﻩ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺚ ﻭﺍﻟﻨﺸﻮﺭ ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺸﺔ ﻓﺎﺳﺘﺤﻘﺖ ﺍﻟﻌﺬﺍﺏ ﺑﻜﻔﺮﻫﺎ ﻭﻇﻠﻤﻬﺎ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺪﻣﻴﺮﻱ ﻓﻲ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﻤﻨﻬﺎﺝ: ﺇﻥ ﺍﻷﺻﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻬﺮﺓ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﺣﺎﻝ ﻋﺪﻭﻫﺎ ﺩﻭﻥ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺎﻝ. ﻭﺟﻮﺯ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﻗﺘﻠﻬﺎ ﻓﻲ ﺣﺎﻝ ﺳﻜﻮﻧﻬﺎ ﺇﻟﺤﺎﻗﺎ ﻟﻬﺎ ﺑﺎﻟﺨﻤﺲ ﺍﻟﻔﻮﺍﺳﻖ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺩﻟﻴﻞ ﻋﻠﻰ ﺟﻮﺍﺯ ﺍﺗﺨﺎﺫ ﺍﻟﻬﺮﺓ ﻭﺭﺑﻄﻬﺎ ﺇﺫﺍ ﻟﻢ ﻳﻬﻤﻞ ﺇﻃﻌﺎﻣﻬﺎ. ﻗﻠﺖ: ﻭﻳﺪﻝ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺇﻃﻌﺎﻡ ﺍﻟﻬﺮﺓ ﺑﻞ ﺍﻟﻮﺍﺟﺐ ﺗﺨﻠﻴﺘﻬﺎ ﺗﺒﻄﺶ ﺑﻨﻔﺴﻬﺎ

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ – ﺍﻟﻔﺘﺎﻭﻯ ﺍﻟﻔﻘﻬﻴﺔ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ 9/362:

ﻭﺳﺌﻞ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻤﺎ ﺻﻮﺭﺗﻪ ﺫﻛﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻌﻤﺎﺩ ﻣﺴﺎﺋﻞ ﺗﺘﻌﻠﻖ ﺑﺎﻟﻬﺮ ﻓﻤﺎ ﺣﺎﺻﻠﻬﺎ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﻧﻔﻌﻨﺎ ﺍﻟﻠﻪ ﺳﺒﺤﺎﻧﻪ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﺑﻌﻠﻮﻣﻪ ﻭﺑﺮﻛﺘﻪ ﺑﻘﻮﻟﻪ ﺍﻟﺤﺎﺻﻞ ﻓﻲ ﺫﻟﻚ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻞ ﺍﻟﻬﺮ ﻭﺇﻥ ﺃﻓﺴﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﺑﻞ ﻳﺠﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﺍﻓﻌﻪ ﺃﻥ ﻳﺮﺍﻋﻲ ﺍﻟﺘﺮﺗﻴﺐ ﻭﺍﻟﺘﺪﺭﻳﺞ ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻓﻊ ﺑﺎﻷﺳﻬﻞ ﻓﺎﻷﺳﻬﻞ ﻛﻤﺎ ﻳﺮﺍﻋﻴﻪ ﺩﺍﻓﻊ ﺍﻟﺼﺎﺋﻞ. ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﻘﺎﺿﻲ ﺣﺴﻴﻦ ﺭﺣﻤﻪ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﺒﺎﺭﻙ ﻭﺗﻌﺎﻟﻰ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻠﻪ ﺍﺑﺘﺪﺍﺀ ﺇﺫﺍ ﻋﺮﻑ ﺑﺎﻹﻓﺴﺎﺩ ﻗﻴﺎﺳﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻔﻮﺍﺳﻖ ﺍﻟﺨﻤﺴﺔ ﻧﻌﻢ ﻳﺠﻮﺯ ﻗﺘﻠﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺍﻟﻤﻌﺘﻤﺪ ﻓﻲ ﺻﻮﺭﺓ ﻭﻫﻲ ﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺃﺧﺬ ﺷﻴﺌﺎ ﻭﻫﺮﺏ ﻭﻏﻠﺐ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻈﻦ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺪﺭﻛﻪ ﻓﻠﻪ ﺭﻣﻴﻪ ﺑﻨﺤﻮ ﺳﻬﻢ ﻟﻴﻌﻮﻗﻪ ﻋﻦ ﺍﻟﻬﺮﺏ . ﻭﺇﻥ ﺃﺩﻯ ﺇﻟﻰ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻣﺤﻠﻪ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺃﻧﺜﻰ ﺣﺎﻣﻼ ﻭﺇﻻ ﻟﻢ ﻳﺠﺰ ﺭﻣﻴﻬﺎ ﻣﻄﻠﻘﺎ ﺭﻋﺎﻳﺔ ﻟﺤﻤﻠﻬﺎ ﺇﺫ ﻫﻮ ﻣﺤﺘﺮﻡ ﻟﻢ ﻳﻘﻊ ﻣﻨﻪ ﺟﻨﺎﻳﺔ ﻓﻼ ﻳﻬﺪﺭ ﺑﺠﻨﺎﻳﺔ ﻏﻴﺮﻩ