MASALAH SEPUTAR MAYAT DAN HUKUMNYA

Bagaimana hukumnya tanah makam yang digali kembali ?

JAWAB :

Hukumnya mutanajis (barang suci yang terkena najis).

Keterangan dari kitab Al-bajuri 1 : 91

ﻭﻋﺒﺎﺭﺗﻪ ؛ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺬﻯ ﻧﺒﺸﺖ ﻳﻘﻴﻨﺎ ﻛﻘﺮﺍﻓﺔ ﻣﺼﺮ ﻓﺈﻥ ﺗﺮﺍﺑﻬﺎ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻻﺧﺘﻼﻃﻪ ﺑﺼﺪﻳﺪ ﺍﻟﻤﻮﺗﻰ ـ ﺍﻩ ﺍﻟﺒﺎﺟﻮﺭﻱ ﺍﻟﺠﺰﺀ ﺍﻷﻭﻝ ﺹ 91

Sesosok mayat yang belum dikhitan yang ada najisnya dan sulit untuk dihilangkan serta air tidak bisa membasuh najis tersebut,

Apakah sah mandi dan mensholatinya ?

JAWAB

Menurut Syaikh Ibnu Hajar sah mandinya, namun setelah dimandikan harus ditayamumi sebagai pengganti pembasuhan najis yang tidak mungkin dikerjakan, dan sholatnya juga sah karena dlorurot

Menurut Imam Romli, bila dibawah kulfah suci maka bisa ditayamumi, namun bila tidak suci maka tidak boleh ditayamumi.

Keterangan dari Kitab I’anah At-Tholibin II : 109

وعبارته ؛ (قولـه: حتـى ما تـحت قلفة الأقلف) غاية فـي البدن الذي يجب تعميـمه بـالـماء، أي فـيجب إيصال الـماء إلـى إلى ما تحت قلفه الأقلف فلا بد من فسخها ليمكن غسل ما تحتها ويجب أيضاً إيصال الماء إلى ما يظهر من فرج الثيب عند جلوسها علـى قدميها لقضاء حاجتها، كالـحي فـي ذلك. (قولـه: علـى الأصح) لـم أر هذا الـخلاف فـي الـمنهاج والـمنهج وشروحهما وحواشيهما، فلعله فـي غير الكتب التـي بأيدينا. (قوله: قال العبـادي إلـخ) لعل هذا بـيان لـمقابل الأصح. (وقوله: وبعض الـحنفـية) معطوف علـى العبـادي. (وقوله: لا يجب إلـخ) مقول القول. (قوله: فعلـى الـمرجح) الـمناسب: فعلـى الأصح. (قوله: بأنها إلـخ) البـاء سببـية متعلقة بتعذر، أي لو تعذر غسل ما تـحت القلفة بسبب أنها لا تتقلص، أي لا تنكشف ولا تنفسخ إلا بجرح، يـمـم عما تـحتها. أي وصلـى علـيه، وإن كان ما تـحتها نـجساً، للضرورة. وهذا ما قاله ابن حجر . وقال الرملـي : إن كان ما تـحتها طاهراً يـيـمـم عنه، وإن كان نـجساً فلا يـيـمـم، ويدفن بلا صلاة علـيه، لأن شرط التـيـمـم إزالة النـجاسة، وينبغي تقلـيد الأول، لأن فـي دفنه بلا صلاة عدم احترام الـميت. وعلـى كل من القولـين يحرم قطع قلفة الـميت، وإن عصي بتأخيره ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ١٠٩

Bagaimana hukum menulis nama atau lainnya pada batu nisan atau kuburan ?

JAWAB :

Tidak apa apa menurut Imam Zarkasyi

Keterangan dari Kitab Al-Bajuri I / 257 :

وعبارته ؛ ويندب جمع أقارب الميت فى موضع واحد من المقبرة لأنه أسهل على الزائر ولا يجلس على القبر ولا يتكأ عليه ولا يداس عليه ولا يكتب عليه ولو فى لوح عند رأسه ، لكن قال فى البهجة وفى كراهة كتابة اسم الميت عليه نظر بل قال الزركشى لا وجه لكراهة كتابة اسمه وتاريخ وفاته خصوصا اذا كان من العلماء ونحوهم كما جرت بذلك عادة الناس – اهـ الباجورى الجزء الأول ص ٢٥٧

Di suatu daerah pernah terjadi orang mati suri. Tetapi sebagaian besar mengatakan mati beneran. Akhirnya orang tersebut dimandikan dan dikuburkan. Dua hari kemudian saudaranya bermimpi membongkar kembali kuburannya bersama tim dokter. Setelah diadakan pemeriksaan ternyata baru meninggal setengah jam yang lalu.

Pertanyaan :

                 a.           Bagaimana hukumnya mereka yang menguburkan orang tersebut ? Apakah dihukumi pembunuh ?

                 b.           Apakah si mayit tersebut wajib ditajhiz kembali ?

Rumusan Jawaban :

                 a.           Hukum menguburkan orang tersebut ditafsil :

– Fardlu jika sudah yakin atau dzon yang kuat bahwa orang tersebut sudah mati.

– Haram jika masih diragukan kematiannya. Dan yang mengubur termasuk membunuh.

Referensi :

                 1.           Tuhfatul Muhtaj juz 3 hal. 98

                 2.           I’anatuth Tholibin juz 2 hal. 125

                 3.           Al Mahalli juz 1 hal. 322

                 4.           Roudlotuth Tholibin juz 2 hal. 98

                 b.           Apabila yakin atau dzon mati, tidak ditajhiz kembali. Apabila masih syak atas kematiannya, wajib ditajhiz kembali.

Referensi :

                 1.           I’anatuth Tholibin juz 2 hal. 110

                 2.           Assyarwani juz 3 hal. 97 – 98

                 3.           Al Bajuri juz 1 hal. 143

                 4.           Nihayatuzzain hal. 149