DILEMA PETANI KETIKA PANEN DI HARI JUM’AT JUGA ROMADLON
Deskripsi masalah:
Pak Zaid adalah seorang petani Desa Tulen, Sehari-hari dia dikenal rajin beribadah dan jarang meninggalkan sholat. Akan tetapi, di saat panen dia mulai kewalahan dalam membagi waktu hingga ia sampai meninggalkan sholat jum’at dan menggantinya dengan sholat dhuhur. dan jika panennya itu bulan Romadlon, ia juga sering “mokel” demi panenannya dan mengganti di lain hari.
Pertanyaan:
- Bagaimana meninggalkan Sholat Jum’at dan puasa Romadlon sebagaimana Deskripsi diatas?
- Apakah Pak Agus termasuk orang yang mendapat Rukhsoh (kemurahan) Ibadah?
Jawaban:
1 – Untuk sholat jum’atnya tidak sah. Karena orang panen itu tidak termasuk udzur jum’at (suatu hal yang menyebabkan boleh meninggalkan sholat jum’at), maka tidak boleh meninggalkan sholat jum’at. Terkecuali petani tersebut keluar sebelum fajar dan area persawahan jauh dari desa yang menyebabkan tidak bisa mendengar adzan jumat. Dan terkecuali mengikuti Madzhab Hambali yang menjadikan panen raya sebagai udzur jum’at.
– Untuk puasa bagi buruh tani dan sesamanya, mereka wajib tabyit (berniat puasa di malam hari). Lalu bila mendapat masyaqot (keberatan) yang sangat di siang harinya, mereka boleh berbuka dan bila tidak masyaqot, maka tidak boleh berbuka puasa.
2 – Kalau sholat jum’at tidak mendapatkan rukhsoh.
– Kalau puasa mendapatkan rukhsoh karena ada masyaqot.
Referensi:
فتح المعين ص : 41
(فرع) لايصح ظهر من لاعذرله قبل سلام الامام فان صلاهاجاهلاانعقدت نفلا ولوتركهااهل بلد فصلواالظهرلم يصح مالم يضق الوقت عن اقل واجب الحطبتين والصلاة وان علم من عادتهم انهم لايقيمون الجمعة.
حواشي الشرواني – (ج 2 / ص 415)
قوله: (مطلقا) ظاهره سواء نداء بلدته التي سافر منها ونداء غيرها وجرى على هذا الظاهر العزيزي فقال ومن هذا ما يقع في بلاد الريف من أن الفلاحين يخرجون للحصاد من نصف الليل ثم يسمعون النداء من بلدهم أو من غيرها فتجب عليهم الجمعة فيما يسمعون منه النداء والمعتمد ما قاله الحلبي ووافقه العناني من عدم الوجوب على نحو الحصادين إذا خرجوا قبل الفجر إلى مكان لا يسمعون فيه نداء بلدتهم وإن سمعوا نداء غيرها لانه يقال لهم مسافرون والمسافر لا تجب عليه جمعة وإن سمع النداء من غير بلده اه
الفقه الإسلامي الجزء الثاني ص: 508 – 509 ج د
الحنابلة (1): يجوز جمع التقديم والتأخير في ثمان حالات: إحداها ـ السفر الطويل المبيح للقصر، أي قصر الصلاة الرباعية: بأن يكون السفر غير حرام ولا مكروه، ويبلغ مسافة يومين، لأنه أي الجمع رخصة تثبت لدفع المشقة في السفر، فاختصت بالطويل كالقصر والمسح ثلاثاً. إلى أن قال… السابعة والثامنة: العذر أو الشغل: يجوز لمن له شغل، أو عذر يبيح ترك الجمعة والجماعة، كخوف على نفسه أو حرمته أو ماله، أو تضرر في معيشة يحتاجها بترك الجمع ونحوه. وهذا منفذ يلجأ إليه العمال وأصحاب المزارع للسقي في وقت النوبة (أو الدور)
فتح المعين ص : 57
(ويباح فطر) فى صوم واجب (بمرض مضر) ضررايبيح التيمم كان خشى من الصوم بطءبرء (وفى سفر قصر) دون قصيروسفر معصية وصوم المسافر بلاضرراحب من الفطر (ولخوف هلاك) بالصوم من عطش أو جوع وان كان صحيحا مقيما وافتى الاذرعى بانه يلزم الحصادين اى ونحوهم تبييت النية كل ليلة ثم من لحقه منهم مشقة شديدة افطروالافلا.
الباجورى ص : 1/194-193
(قوله والاصح عند النووى انها فرض كفاية) وقد تتعين لعارض كما لووجدالامام راكعاوعلم انه لو اقتدى به ادرك ركعة فى الوقت ولو صلى منفردا لم يدركها – الى ان قال – ولاعلى المعذورين من اعذرالجماعة كمشقة مطر وشدة ريح بليل وشدة وحل وشدة حروبرد وشدة جوع وشدة عطش بحضرة ماكول اومشروب ومشقة مرض ومدافعة حدث وخوف على معصوم وخوف من غريم له وبالخائف اعسار يعسر عليه اثباته وخوف من عقوبة يرجوالخائف العفوعنهابغيته وخوف من تخلف عن رفقة وفقدلباس لائق واكل ذى ويح كريه يعسرازلته وحضورمريض بلا متعهداوكان نحوقريب يحتضرااويانس به والسمن المفرط كماروى فى خبرذكره ابن حبان فى صحيحه وزفاف زوجته فى الصلوات الليلة وغلبة النوم عندانتظارالجماعة الى غيرذلك.
فتح الوهب ص : 1/73
ومعلوم انهاركعتان على مسلم مكلف كماعلم ذلك من كتاب الصلاة (حرذكربلاعذرترك الجماعة بمحل جمعة) تاسيابه صلعهم وبالخلفاءبعده.
