FADILAH PUASA SYAWAL YANG TERSAMBUNG DENGAN HARI RAYA

FADILAH PUASA SYAWAL YANG TERSAMBUNG DENGAN HARI RAYA

IDD
ﻣﻐﻨﻲ ﺍﻟﻤﺤﺘﺎﺝ – ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺃﺣﻤﺪ ﺍﻟﺸﺮﺑﻴﻨﻲ – ﺝ – ١ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٤٤٧ :ﻭﺻﻮﻡ ﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ.

ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻴﺴﻦ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺹ: ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺒﺮ: ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ،

ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﻛﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﺮﺿﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺨﺘﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ــ إلى أن قال ــ ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ .ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. إهـ

Dan puasa enam hari dari bulan Syawwal. Ini bagian yang kedua, maka disunnahkan untuk berpuasa dibulan Syawwal karena terdapat hadits Nabi saw. : Barangsiapa berpuasa dibulan Ramadhan kemudian diikuti dengan puasa enam hari dari bulan Syawwal maka seperti berpuasa sepanjang masa. HR. Muslim.

Al-Nasa`i meriwayatkan hadits : Puasa dibulan Ramadhan itu sebanding dengan puasa sepuluh bulan, dan puasa enam hari (dari bulan Syawwal) itu berbanding dengan puasa dua bulan, maka dengan demikian (sama halnya) puasa fardhu dalam setahun.

Sebab bila tidak demikian maka hal itu tidak akan terkhusus dengan puasa Ramadhan dan enam hari dibulan Syawwal, karena amal baik balasannya dengan sepuluh kebaikan sesamanya -sampai perkataan pengarang
Dan kesunnahan bisa didapat dg berpuasa dibulan Syawwal yg dilakukan secara terpisah (tidak berurutan), akan tetapi yg lebih afdhal adalah dilakukan secara kontinue setelah hari raya sebagai upaya penyegeraan untuk beribadah, dan karena mengakhirkannya diindikasikan tidak baik.

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ ﻋﻠﻰ ﺣﻞ ﺃﻟﻔﺎﻅ ﻓﺘﺢ ﺍﻟﻤﻌﻴﻦ 2/269 :

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، ﺑﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﺔ ﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ. ﺃﻱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. ﺃﻱ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. إهـ

Perkataan pengarang : “Dan menyambung puasa enam hari bulan Syawwal dengan hari hari raya itu lebih afdhal”, maksudnya (lebih afdhal) daripada tidak menyambungnya dengan hari raya, akan tetapi kesunnahan bisa didapat berpuasa Syawwal dengan cara tidak bersambung dengan hari raya, sebagaimana kesunnahan puasa Syawwal didapat dg melakukannya secara tidak kontinue, bahkan dilakukan secara terpisah-pisah dalam sebulan.

Perkataan pengarang : “Karena sebagai upaya bersegera untuk melakukan ibadah”, ini merupakan alasan bagi ke afdhalan menyambung puasa Syawwal dengan hari raya; maksudnya hal demikian diafdhalkan karena sebagai upaya bersegera melakukan ibadah, dan karena mengakhirkannya terindikasi tidak baik.

إعانة الطالبين (2/ 269) ( قوله واتصالها بيوم العيد أفضل ) أي من عدم اتصالها به ولكن يحصل أصل السنة بصومها غير متصلة به كما يحصل بصومها غير متتابعة بل متفرقة في جميع الشهر
Puasa 6 hari dibulan syawal dengan sambung/langsung dari hari raya itu lebih baik daripada tidak langsung, tapi asli kesunahan itu bisa tercapai dengan melakukan puasa yang tidak langsung begitu juga tercapai asal kesunahan dengan melakukannya secara tidak berurutan bahkan secara terpisah-pisah pada semua bulan

السراج الوهاج (ص: 146)

و صوم ستة من شوال ولو لمن لم يصم رمضان لعذر وتتابعها أفضل عقب العيد ولو صام قضاء أو نذرا حصلت له السنة

مغني المحتاج (1/ 447)

(و ) صوم ( ستة من شوال ) وهذا من القسم الثاني فيسن
صومها لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروى النسائي خبر صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة أي كصيامها فرضا وإلا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال لأن الحسنة بعشرة أمثالها تنبيه قضية إطلاق المصنف استحباب صومها لكل أحد سواء أصام رمضان أم لا كمن أفطر لمرض أو صبا أو كفر أو غير ذلك وهو الظاهر كما جرى عليه بعض المتأخرين وإن كانت عبارة كثيرين يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بست من شوال كلفظ الحديث وتحصل السنة بصومها متفرقة ( و ) لكن ( تتابعها أفضل ) عقب العيد مبادرة إلى العبادة ولما في التأخير من الآفات

Leave your comment here: