LEBIH UTAMA MENDAHULUKAN HAJI ATAUKAH MENIKAH?

               Apabila ada orang yang sudah mampu berhaji dan mempu menikah, maka manakah yang harus di dahulukan, apakah haji atau menikah dulu?

           Kalau khawatir zina maka wajib mendahulukan nikah. Tetapi kalau tidak, maka lebih utama menunaikan haji lebih dulu.

ولو تعارض الحج والنكاح . . فالأفضل لمن لم يخف العنت تقديم الحج ، ولخائف العنت تقديم النكاح بل يجب عليه ذلك إن تحقق أو غلب على ظنه الوقوع في الزنا. ولو مات قبل الحج في هذه الحالة . . لم يكن عاصيا

Kitab Hasiyah Qolyubi (5/475)

ولو ملك ما يمكنه به الحج واحتاج إلى النكاح لخوفه العنت ، فصرف المال إلى النكاح أهم لأن الحاجة إليه ناجزة والحج على التراخي ، وصرح الإمام بعدم وجوبه عليه ، وصرح كثير من العراقيين وغيرهم بوجوبه وصححه في الروضة .

Kitab Roudhoh (3/7)

فرع

لو ملك فاضلا عن الوجوه المذكورة ، واحتاج إلى النكاح لخوفه العنت ، فصرف المال إلى النكاح أهم من صرفه إلى الحج .

هذه عبارة الجمهور . وعللوه بأن حاجة النكاح ناجزة ، والحج على التراخي . والسابق إلى الفهم منه : أنه لا يجب الحج والحالة هذه ، ويصرف ما معه في النكاح . وقد صرح الإمام بهذا ، ولكن كثيرا من العراقيين وغيرهم قالوا : يجب الحج على من أراد التزوج ، لكن له أن يؤخره لوجوبه على التراخي . ثم إن لم يخف العنت ، فتقديم الحج أفضل ، وإلا فالنكاح أفضل .

قلت : هذا الذي نقله عن كثير من العراقيين وغيرهم هو الصحيح في المذهب ، وبه قطع الأكثرون . وقد بينت ذلك واضحا في شرح ” المهذب ” . – والله أعلم – .

 ( الشرح ) قال الرافعي : لو ملك فاضلا عن الأمور المذكورة ما يمكنه به الحج ، واحتاج إلى النكاح لخوف العنت ، فصرف المال إلى النكاح أهم من صرفه إلى الحج ، هذه عبارة الجمهور ، وعللوه بأن حاجة النكاح ناجزة ، والحج على التراخي ، والسابق إلى الفهم من هذه العبارة أنه لا يجب [ ص: 59 ] الحج والحالة هذه ، ويصرف ما معه في النكاح ، وقد صرح إمام الحرمين بهذا ، ولكن كثير من العراقيين وغيرهم قالوا : يجب الحج على من أراد التزوج لكن له أن يؤخره لوجوبه على التراخي ، ثم إن لم يخف العنت فتقديم الحج أفضل ، وإلا فالنكاح . هذا كلام الرافعي ، وقد صرح خلائق من الأصحاب بأنه يلزمه الحج ويستقر في ذمته ، ولكن له صرف هذا المال إلى النكاح وهو أفضل ، ويبقى الحج في ذمته ، ممن صرح بهذا الشيخ أبو حامد والبندنيجي والقاضي أبو الطيب في كتابيه التعليق والمجرد والمحاملي في كتابيه المجموع والتجريد ، والقاضي حسين ، والدارمي ، وصاحب الشامل ، وصاحب التتمة وصاحب العدة وصاحب البيان ، وآخرون فهذا هو المذهب الصحيح ولا تقبل دعوى الرافعي فيما قاله عن الجمهور وفهمه عنهم .

Kitab Hasiyah Qolyubi (5/475)

ﻭﻟﻮ ﻣﻠﻚ ﻣﺎ ﻳﻤﻜﻨﻪ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﺨﻮﻓﻪ ﺍﻟﻌﻨﺖ ،

Jika ia memiliki harta untuk haji, tapi di sisi lain ia juga ingin menikah karena takut anat.

ﻓﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻫﻢ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺎﺟﺔ ﺇﻟﻴﻪ ﻧﺎﺟﺰﺓ ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ

Maka uangnya di gunakan untuk nikah saja, karena lebih penting, karena keinginan nikah itu hal yang tulus / mulus dan kalau masalah haji ya dengan santa.

، ﻭﺻﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻌﺪﻡ ﻭﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻴﻪ ، ﻭﺻﺮﺡ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﺑﻮﺟﻮﺑﻪ ﻭﺻﺤﺤﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻭﺿﺔ .

Tapi imam Harmain menjelaskan, tidak wajib haji / tidak bginya. Sedangkan kebanyakan ulama iroq dan lainya menhukumi wajib, hukum wajib ini juga di sohihkan dalam kitab Roudhoh.

Kitab Roudhoh (3/7)

ﻓﺮﻉ ﻟﻮ ﻣﻠﻚ ﻓﺎﺿﻼ ﻋﻦ ﺍﻟﻮﺟﻮﻩ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ، ﻭﺍﺣﺘﺎﺝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻟﺨﻮﻓﻪ ﺍﻟﻌﻨﺖ

Cabang masalah. Jika ada orang memiliki harta lebih untuk haji, tapi di sisi lain ia ingin menikah karena takut melakukan dosa.

، ﻓﺼﺮﻑ ﺍﻟﻤﺎﻝ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﺃﻫﻢ ﻣﻦ ﺻﺮﻓﻪ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺞ . ﻫﺬﻩ ﻋﺒﺎﺭﺓ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ

Maka uangnya lebih baik di gunakan untuk nikah dahulu yang lebih penting dari haji, . keterangan inilah menurut ibaratnya jumhur ulama.

. ﻭﻋﻠﻠﻮﻩ ﺑﺄﻥ ﺣﺎﺟﺔ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ ﻧﺎﺟﺰﺓ ، ﻭﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ . ﻭﺍﻟﺴﺎﺑﻖ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻬﻢ ﻣﻨﻪ

Ulama memberi alasanya, karena sesungguhnya kalau ingin nikah itu hal yang mulus / hal yang memang harus lebih menjaga pandangan, sedangkn masalah haji ya pelan pelan, dan karena masalah haji harus lebih dahulu memahami bab hajinya.

: ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺞ ﻭﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻫﺬﻩ ، ﻭﻳﺼﺮﻑ ﻣﺎ ﻣﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﻜﺎﺡ . ﻭﻗﺪ ﺻﺮﺡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺑﻬﺬﺍ ،

Dengan demikian tidak wajib haji kalau keadaanya seperti ini. Gunakanlah dahulu untuk menikah.

ﻭﻟﻜﻦ ﻛﺜﻴﺮﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻫﻢ ﻗﺎﻟﻮﺍ : ﻳﺠﺐ ﺍﻟﺤﺞ ﻋﻠﻰ ﻣﻦ ﺃﺭﺍﺩ ﺍﻟﺘﺰﻭﺝ ،

Tapi kebanyakan ulam iroq dan yang lainya berpendapat, jika ada orang ingin menikah dan haji maka di wajibkn haji dahulu.

ﻟﻜﻦ ﻟﻪ ﺃﻥ ﻳﺆﺧﺮﻩ ﻟﻮﺟﻮﺑﻪ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﺧﻲ . ﺛﻢ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﺨﻒ ﺍﻟﻌﻨﺖ ، ﻓﺘﻘﺪﻳﻢ ﺍﻟﺤﺞ ﺃﻓﻀﻞ ،

 Dengan demikin, boleh hajinya di tunda dahulu, tapi kalau tidak di hawatirkan melakukan dosa maka lebih utama haji dahulu.