MEMBACA TASBIH SAAT SHOLAT DAN MENDO’AKAN ORANG YANG BERSIN

MEMBACA TASBIH SAAT SHOLAT DAN MENDO’AKAN ORANG YANG BERSIN

Dalam kitab Bughyatul Mustarsyidin karya Sayyid Abdurrahman bin Muhammad bin Husain bin Umar Al-Masyhur ba’lawy halaman 45 diterangkan

مسئلة ش( عطس في الصلاة سن له ان يحمد سرا ولو في اثناء الفاتحة لكنها تنقطع بذلك فيعيدها)

Orang yang bersin pada saat melaksanakan shalat tetap disunnahkan baginya untuk membaca hamdalah, namun membacanya dengan cara sirri (suara pelan, tidak dengan suara keras) sekalipun disaat tengah membaca surat Al-fatihah. Namun, bacaan fatihah tersebut dianggap terputus sehingga diharuskan untuk mengulang kembali dari awal bacaan fatihah tersebut.

Untuk yang menjawab bersinnya :

و من الكلام المبطل تشميت العاطس فاذا شمت المصلى عاطسا بحضرته بطلت صلاته بشرط ان يقول له ” يرحمك الله ” بكاف الخطاباما اذا قال له ” يرحمه الله ” او ” يرحمنا الله ” فان صلاته لا تبطل بذلك عندالشافعية والحنابلة اما المالكية و الحنفية بطلت صلاته الفقه على المذاهب الاربعه ١/٢٧٥

Dan termasuk sebagian dari perkataan yang membatalkan sholat adalah mendoakan orang yang bersin.Apabila ada seseorang yang sedang sholat kemudian ia mendoakan kepada orang yang bersin dihadapannya maka batalah sholatnya dengdn syarat ucapan do’anya adalah yarkhamukalloh dgn memakai huruf kaf mukhotob (bermakna kamu) adapun jika menggunakan lafadz yarhamuhulloh atau yarkhamunaalloh menurut imam syafi’i dan hambali tidak batal.Tetapi menurut imam malik dan imam khanafi batal

– Kitab Tausyeh : 57

توشيح ٥٧

فان  تخلل الذكر بين كلماتها اواياتها كما لو سبح لنحو داخل اوعطس فحمد الله  تعالى فى اثناء الفاتحة استأنفها لانقطاع موالاتها لان الذكر الاجنبى وان  قل قطعها اى الموالاة.

Jika membaca tasbih ketika ada yang datang dan mengucapkan salam ke rumah kita atau membaca hamdalah ketika ada yang bersin maka keduanya memutus muwalah, wajib mengulang fatihah dari awal lagi.

– Kitab Roudhoh (1/243) :

فرع :

تجب  الموالاة بين كلمات الفاتحة ، فإن أخل بها فله حالان : أحدهما : أن يكون  عامدا ، فينظر ، إن سكت في أثناء الفاتحة ، أو طالت مدة السكوت ، بأن يشعر  بقطعه القراءة أو إعراضه عنها مختارا ، أو لعائق ، بطلت قراءته ، ولزم  استئنافها على الصحيح .

وعلى الشاذ المنقول عن العراقيين : لا تبطل . فإن قصرت مدة السكوت ، لم يؤثر قطعها ، وإن نوى قطع القراءة ولم يسكت لم تبطل قطعا .

وإن نوى قطعها وسكت يسيرا ، بطلت قراءته على الصحيح الذي قطع به الأكثرون .

ولو  أتى بتسبيح أو تهليل في أثنائها أو قرأ آية أخرى بطلت قراءته ، قل ذلك أم  كثر . هذا فيما لا يؤمر به المصلي . فأما ما أمر به في الصلاة ، ويتعلق  بمصلحتها ، كتأمين المأموم لتأمين الإمام ، وسجوده للتلاوة ، وفتحه عليه  القراءة ، وسؤاله   الرحمة عند قراءته آيتها ، والاستعاذة من العذاب عند  قراءة آيته ، فإذا وقع في أثناء الفاتحة لم تبطل الموالاة على الأصح .

وهذا تفريع على الصحيح في استحباب هذه الأمور للمأموم ،

وعلى  وجه : لا يستحب ، ولا يطرد الخلاف في كل مندوب ، فإن الحمد عند العطاس  مندوب وإن كان في الصلاة ، ولو فعله ، قطع الموالاة ، ولكن يختص بالمندوبات  المختصة بالصلاة لمصلحتها .

–  Al Majmu’ Syarh al Muhadzdzab :

ﻭﺇﻥ  ﺃﺗﻰ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﺑﺘﺴﺒﻴﺢ ﺃﻭ ﺗﻬﻠﻴﻞ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﻤﺎ ﻣﻦ ﺍﻷﺫﻛﺎﺭ ﺃﻭ ﻗﺮﺃ ﺁﻳﺔ ﻣﻦ  ﻏﻴﺮﻫﺎ ﻋﻤﺪﺍ ﺑﻄﻠﺖ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ﺑﻼ ﺧﻼﻑ ، ﺳﻮﺍﺀ ﻛﺜﺮ ﺫﻟﻚ ﺃﻭ ﻗﻞ ; ﻷﻧﻪ ﻣﻨﺎﻑ ﻟﻘﺮﺍﺀﺗﻬﺎ .  ﻫﺬﺍ ﻓﻴﻤﺎ ﻻ ﻳﺆﻣﺮ ﺑﻪ ﺍﻟﻤﺼﻠﻲ ، ﻓﺄﻣﺎ ﻣﺎ ﺃﻣﺮ ﺑﻪ ﺇﻟﻴﻪ ﻛﺘﺄﻣﻴﻦ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﻟﺘﺄﻣﻴﻦ  ﺇﻣﺎﻣﻪ ، ﻭﺳﺠﻮﺩﻩ ﻟﺘﻼﻭﺗﻪ ، ﻓﻔﻴﻪ ﺧﻼﻑ ﻧﺬﻛﺮﻩ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﺇﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ

Dan jika melakukan dengan keadaan lupa maka tidak apa-apa (bacaan tasbihnya tidak memutus muwalah) tinggal lanjutkan fatihahnya.

‏(  ﺍﻟﺤﺎﻝ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ‏) ﺃﻥ ﻳﺨﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﻓﺎﻟﺼﺤﻴﺢ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻓﻲ  ﺍﻷﻡ ﻭﻗﻄﻊ ﺑﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ﺃﻧﻪ ﻻ ﺗﺒﻄﻞ ﻗﺮﺍﺀﺗﻪ ، ﺑﻞ ﻳﺒﻨﻲ ﻋﻠﻴﻬﺎ ; ﻷﻧﻪ ﻣﻌﺬﻭﺭ ، ﺳﻮﺍﺀ  ﻛﺎﻥ ﺃﺧﻞ ﺑﺎﻟﻤﻮﺍﻻﺓ ﺑﺴﻜﻮﺕ ﺃﻡ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﻏﻴﺮ  ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻧﺺ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻲ ﺍﻷﻡ ﻭﻗﺎﻟﻪ ﺍﻷﺻﺤﺎﺏ ، ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻷﻡ : ; ﻷﻧﻪ  ﻣﻐﻔﻮﺭ ﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ، ﻭﻗﺪ ﻗﺮﺃ ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻛﻠﻬﺎ ، ﻭﺳﻮﺍﺀ ﻗﻠﻨﺎ ﻳﻌﺬﺭ ﺑﺘﺮﻙ  ﺍﻟﻔﺎﺗﺤﺔ ﻧﺎﺳﻴﺎ ﺃﻡ ﻻ ، ﻭﻣﺎﻝ ﺇﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﺍﻟﻐﺰﺍﻟﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻧﻘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻤﻮﺍﻻﺓ  ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ﺇﺫﺍ ﻗﻠﻨﺎ : ﻻ ﺗﺴﻘﻂ ﺍﻟﻘﺮﺍﺀﺓ ﺑﺎﻟﻨﺴﻴﺎﻥ ، ﻭﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﺍﻷﻭﻝ.

 

Leave your comment here: