HADITS PUASA ROJAB TIDAKLAH PALSU TETAPI DLO’IF

HADITS PUASA ROJAB TIDAKLAH PALSU TETAPI DLO’IF

Sungguh bulan Rajab ialah bulan penuh keistimewaan, bulan penuh hikmah dan bulan yang mulya, maka dari itu para Ulama menganjurkan untuk puasa dibulan ini.

Dalam kitab nuzhatulmajalis halaman 143 ada disebutkan :

وقال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رضي الله عنه من نهى عن صوم رجب فهو جاهل والمنقول استحباب صيام الأشهر الحرم وهي رجب وذو القعدة وذو الحجة والمحرم

Syeh Izzuddin bin Abdis salaam -semoga Allah meridhoinya – berkata :

” Barang siapa melarang (orang lain) dari berpuasa di bulan Rajab maka berarti dia orang BODOH, yang ternukil dari Nabi adalah anjuran berpuasa pada bulan2 haram, yaitu bulan Rajab, dzul qo’dah, dzul hijjah dan muharram “

Bulan Rajab adalah salah bulan Haram (suci) sebagaimana Firman Allah Ta’ala terkait dengannya:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْراً فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ

(سورة التوبة: 36)

“Sesungguhnya bilangan bulan pada sisi Allah adalah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya empat bulan haram. Itulah (ketetapan) agama yang lurus, maka janganlah kamu menganiaya diri kamu dalam bulan yang empat itu.”

(QS. At-Taubah: 36)

Bulan-bulan Haram yang empat itu adalah Rajab, Dzulqaidah, Dzulhijjah dan Muharram.

Diriwayatkan oleh Bukhari, 4662 dan Muslim, 1679 dari Abu Bakrah radhiallahu anhu dari Nabi sallallahu alaihi wa sallam bersabda:

السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا , مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ , ثَلاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ : ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ وَالْمُحَرَّمُ , وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

“Setahun itu ada dua belas bulan, diantaranya (ada) empat bulan Haram, tiga (bulan) berurutan, Dzulqaidah, Dzulhijjah dan Muharam serta Rajab Mudhar yang terdapat di antara (bulan) Jumadi Tsani dan Sya’ban.”

Rasululloh shollallohu alaihi wa sallam bersabada:

صُمْ مِنْ الْحُرُمِ وَاتْرُكْ

“Berpuasalah di (bulan-bulan) Haram dan tinggalkanlah.”

(HR. Abu Daud )

Dalam kitab syarah nawawi ala muslim juz 3 halaman 38 Imam Nawawi menulis :

(سَأَلْتُ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ عَنْ صَوْمِ رجب فقال سمعت بن عَبَّاسٍ يَقُولُ كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَصُومُ حَتَّى نَقُولَ لَا يُفْطِرُ وَيُفْطِرُ حَتَّى نَقُولَ لَا يَصُومُ) الظَّاهِرُ أَنَّ مُرَادَ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ بِهَذَا الِاسْتِدْلَالِ أَنَّهُ لَا نَهْيَ عَنْهُ وَلَا نَدْبَ فِيهِ لِعَيْنِهِ بَلْ لَهُ حُكْمُ بَاقِي الشُّهُورِ وَلَمْ يَثْبُتْ فِي صَوْمِ رَجَبٍ نَهْيٌ وَلَا نَدْبٌ لِعَيْنِهِ وَلَكِنَّ أَصْلَ الصَّوْمِ مَنْدُوبٌ إِلَيْهِ وَفِي سُنَنِ أَبِي دَاوُدَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَدَبَ إِلَى الصَّوْمِ مِنَ الْأَشْهُرِ الْحُرُمِ وَرَجَبٌ أَحَدُهَا وَاللَّهُ أَعْلَمُ

Aku bertanya kepada said bin jubair tentangg puasa Rajab kemudian beliau berkata :

” Aku mendengar ibnu abbas berkata : adalah Rasululloh shallallahu alaihi wasallam dulu berpuasa hingga kami berkata beliau tidak pernah berbuka, dan beliau berbuka hingga kami berkata beliau tdk berpuasa “

Dhohir hadis ini bahwa maksud said bin jubair beristidlal dengan hadis ini bahwa puasa bulan rajab tidaklah terlarang dan tidak sunah ain tetapi hukumnya sama dengan puasa pada bulan-bulan lainnya,

Tidak ada hadis tsabit yg melarang puasa rojab tdk pula mensunahkan ain puasa rojab, akan tetapi hukum asal puasa adalah sunnah, dalam sunan abu dawud sesungguhnya Rasululloh shollallohu alaihi wasallam mensunnahkan puasa di bulan-bulan haram , dan rajab adalah salah satunya.

Dalam kitab latoiful ma’arif Ibnu Rojab halaman 213 menuliskan :

قد كان بعض السلف يصوم الأشهر الحرم كلها منهم ابن عمر و الحسن البصري و أبو اسحاق السبيعي و قال الثوري : الأشهر الحرم أحب إلي أن أصوم فيها

Dulu sebagian ulama salaf melakukan puasa di semua bulan haram, di antaranya: Ibnu Umar, Hasan Al-Bashri, dan Abu Ishaq As-Subai’i.

Imam Ats-Tsauri mengatakan, “Bulan-bulan haram, lebih aku cintai untuk dijadikan waktu berpuasa.”

Berikut tanya jawab tentang hadits yang menjelaskan keutamaan Puasa Rajab dalam Kitab al Hawi lil fatwa imam Suyuti juz 1 halaman 339

مسألة – في حديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن في الجنة نهرا

يقال له رجب ماؤه أبيض من اللبن وأحلى من العسل من صام يوما من رجب سقاه الله من ذلك

النهر، وحديث أنس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من صام من شهر حرام الخميس والجمعة

والسبت كتب له عبادة سبعمائة سنة، وحديث ابن عباس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم

من صام من رجب يوما كان كصيام شهر ومن صام منه سبعة أيام غلقت عنه أبواب الجحيم السبعة

ومن صام منه ثمانية أيام فتحت له أبواب الجنة الثمانية ومن صام منه عشرة أيام بدلت

سيئاته حسنات هل هذه الأحاديث موضوعة .

PERTANYAAN :

Dalam hadisnya Anas, Rasulullah shollallahu alaihi wasallam bersabda :

” Sesungguhnya di syurga terdapat sungai yg namanya Rajab….dst”

Hadisnya Anas, Rasululloh shollallohu alaihi wasallam bersabda :

” Barang siapa berpuasa dibulan haram pada hari kamis, jum’at dan sabtu…dst”

Hadisnya Ibnu abbas, Rasulullloh shollallohu alaihi wasallam bersabda :

“Barang siapa berpuasa di bulan rajab sehari maka seperti puasa sebulan….dst “

Apakah hadis-hadits tersebut PALSU ?

الجواب – ليست هذه

الأحاديث بموضوعة بل هي من قسم الضعيف الذي تجوز روايته في الفضائل, أما الحديث

الأول فأخرجه أبو الشيخ ابن حيان في كتاب الصيام, والأصبهاني, وابن شاهين – كلاهما

في الترغيب – والبيهقي, وغيرهم قال الحافظ ابن حجر: ليس في اسناده من ينظر في حاله

سوى منصور بن زائدة الأسدي وقد روي عنه جماعة لكن لم أر فيه تعديلا, وقد ذكره

الذهبي في الميزان وضعفه بهذا الحديث. واما الحديث الثاني فأخرجه الطبراني, وأبو

نعيم, وغيرهما من طرق بعضها بلفظ عبادة سنتين, قال ابن حجر: وهو أشبه ومخرجه أحسن

وإسناد الحديث أمثل من الضعيف قريب من الحسن. أما الحديث الثالث فأخرجه البيهقى في

فضائل الأوقات وغيره وله طرق وشواهد ضعيفة لا تثبت إلا أنه يرتقي عن كونه موضوعا.

الحاوي الفتاوى

للسيوطي 1/339

JAWAB :

Hadis-hadits tersebut TIDAKLAH PALSU, tapi termasuk hadis dhoif yangg BOLEH di riwayatkan karena FADHILAH AMAL, adapun hadis pertama di keluarkan oleh abus syaikh ibnu hayan dalam kitabus shiyam, al asbihani dan ibnu syahin dalam kitab at targhib, al baihaqi dan juga selain mereka.

Al hafidz Ibnu Hajar berkata :

” Dalam sanadnya tidak ada orang yg perlu di pertimbangkan dalam keadaannya kecuali manshur bin zaidah al asdi, segolongan ulama’ meriwayatkan darinya tetapi aku tdk melihat sifat adil di dalamnya.

Adz Dzihabi dalam kitab mizan menyebutkan dan mendhoifkan hadis ini.”

Adapun hadis kedua dikeluarkan oleh at tabrani, abu nu’aim dan selain keduanya dari banyak jalan, sebagian riwayat menggunakan lafadz “ibadah dua tahun “

Ibnu hajar berkata :

” Ini yang lebih serupa dan takhrijnya bagus, sanad hadisnya serupa dengam dhoif mendekati hasan “

Sedangkan hadis ketiga di keluarkan oleh al Baihaqy dalam fadhoilul auqot dan juga oleh selain al Baihaqy, hadis ini mempunyai banyak jalan hadis-hadits penguat yang dhoif, tetapi status hadisnya naik dari keadaan palsu.

Leave your comment here: