PENGERTIAN DAN PENJELASAN TENTANG DOSA

Dosa itu bahasa arabnya Itsmun.

Lebih jelasnya :

Definisi : Al-itsmu (dosa) secara bahasa (lughot) adalah adz-dzanbu (dosa). Dan dikatakan : Melakukannya seseorang akan apa yang tidak halal baginya.

Dan menurut istilah ahli sunnah : Itsm (dosa) adalah yang mempunyai haq (berhaq) dihukum (dibalas siksa).

Dan menurut mu’tazilah : Wajib dihukum (dibalas siksa).

Dan perbedaan antara kedua definisi ini ADALAH atas bisa dan tidaknya mendapat pengampunan menurut setiap dari dua golongan ini (Ahlussunnah dan mu’tazilah). Jadi dosa menurut aswaja adalah sesuatu yang pelakunya berhaq mendapat hukuman siksa dari Alloh Subhanahu Wata’ala. Dan bisa saja Alloh Subhanahu Wata’ala menghukum siksa, atau tidak menghukum (Alloh Subhanahu Wata’ala mengampuni), itu bergantung pada Alloh Subhanahu Wata’ala.

Dari an-Nawwas bin Sam’an al Anshoriy, ia berkata : Aku bertanya kepada Rosulillah SAW tentang al-Birr dan al-Itsm. Rosulullah menjawab : Al-Birr (baik) adalah baik akhlaq nya, dan Al-Itsm (dosa) adalah apa-apa yang bergemuruh di hatimu, dan engkau tidak ingin ada orang yang melihatnya,.

عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ صَالِحٍ ………عَنْ النَّوَّاسِ بْنِ سِمْعَانَ الْأَنْصَارِيِّ قَالَ سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَنْ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ فَقَالَ “الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ” [مسلم: كِتَاب الْبِرِّ وَالصِّلَةِ وَالْآدَابِ بَاب تَفْسِيرِ الْبِرِّ وَالْإِثْمِ]

Arti dari hadits di atas :  Kebaikan adalah akhlak yang terpuji, dan dosa adalah apa-apa yang bergemuruh di hatimu, dan engkau tidak ingin ada orang yang melihatnya“. (HR Muslim).

Kata SALAH (khotho’) lazimnya dikaitkan dengan perbuatan yang melanggar norma pergaulan / mu’amalah dengan sesama makhluk / hablum minan naas. Sedangkan Itsmu / dosa adalah perbuatan yang melanggar norma agama dan syariat dan mempunyai konsekwensi hukum sendiri di hadapan Allah.

Wallaahu a’lam

IBAROH:

الموسوعة الفقهية الكويتية

إِثْم التَّعْرِيفُ: ١ – الإِْثْمُ لُغَةً: هُوَ الذَّنْبُ. وَقِيل: أَنْ يَعْمَل مَا لاَ يَحِل لَهُ. (١) وَفِي اصْطِلاَحِ أَهْل السُّنَّةِ: الإِْثْمُ اسْتِحْقَاقُ الْعُقُوبَةِ. وَعِنْدَ الْمُعْتَزِلَةِ. لُزُومُ الْعُقُوبَةِ. وَالاِخْتِلاَفُ بَيْنَ التَّعْرِيفَيْنِ يَدُورُ عَلَى جَوَازِ الْعَفْوِ وَعَدَمِهِ عِنْدَ كُلٍّ مِنَ الْفَرِيقَيْنِ. (٢)

 (١) لسان العرب، والصحاح (أثم) . (٢) ابن عابدين ٣ / ٤٧ ط الأولى.

شرح النووي على مسلم قَوْلُهُ : ( فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : الْبِرُّ ) أَيْ أَعْظَمُ خِصَالِهِ أَوْ الْبِرُّ كُلُّهُ مُجْمَلًا ( حُسْنُ الْخُلُقِ ) قَالَ الْعُلَمَاءُ : الْبِرُّ يَكُونُ بِمَعْنَى الصِّلَةِ وَبِمَعْنَى اللُّطْفِ وَالْمَبَرَّةِ وَحُسْنِ الصُّحْبَةِ وَالْعِشْرَةِ ، وَبِمَعْنَى الطَّاعَةِ ، وَهَذِهِ الْأُمُورُ هِيَ مَجَامِعُ حُسْنِ الْخُلُقِ . ( وَالْإِثْمُ مَا حَاكَ فِي نَفْسِك ) · أَيْ تَحَرَّكَ فِيهَا وَتَرَدَّدَ ، وَلَنْ يَنْشَرِحْ لَهُ الصَّدْرُ وَحَصَلَ فِي الْقَلْبِ مِنْهُ الشَّكُّ ، وَخَوْفُ كَوْنِهِ ذَنْبًا . · وَقِيلَ يَعْنِي الْإِثْمُ مَا أَثَّرَ قُبْحُهُ فِي قَلْبِك أَوْ تَرَدَّدَ فِي قَلْبِك ، وَلَمْ تُرِدْ أَنْ تُظْهِرَهُ لِكَوْنِهِ قَبِيحًا. قَوْلِهِ : ( وَكَرِهْت أَنْ يَطَّلِعَ النَّاسُ عَلَيْهِ ) وَذَلِكَ لِأَنَّ النَّفْسَ بِطَبْعِهَا تُحِبُّ اِطِّلَاعَ النَّاسِ عَلَى خَيْرِهَا ، فَإِذَا كَرِهْت الِاطِّلَاعَ عَلَى بَعْضِ أَفْعَالِهَا فَهُوَ غَيْرُ مَا تَقَرَّبَ بِهِ إِلَى اللَّهِ ، أَوْ غَيْرُ مَا أَذِنَ الشَّرْعُ فِيهِ وَعَلِمَ أَنَّهُ لَا خَيْرَ فِيهِ وَلَا بِرَّ فَهُوَ إِذًا إِثْمٌ وَشَرٌّ