HUKUM SEMBELIHAN ORANG YANG JUNUB DAN ORANG KAFIR

HUKUM SEMBELIHAN NON MUSLIM

Hukum umat islam makan daging sembelihan orang non muslim diperinci :

1. Jika yang menyembelih itu orang non muslim yang kafir maka hukumnya haram
2. Jika yang menyembelih itu adalah non muslim yang ahli kitab maka hukumnya halal asal sesuai syarat syarat dan rukun yang ditetapkan dalam islam.

Adapun rukun penyembelihan itu ada 4 :

    Adanya penyembelihan Penyembelihan pada hewan yang mudah/gampang disembelih yaitu dengan memotong otot tempat jalannya makanan dan otot tempat jalannya nafas (HULQUM DAN MARI’), sedangkan pada hewan yang susah disembelih (seperti terjebur sumur, hewannya mengamuk karena gila.sapi liar dan semacamnya) maka cukup membunuh hewan tersebut di anggota tubuh mana saja

    Orang yang menyembelih Syarat orang yang menyembelih harus islam atau ahli kitab yang halal dinikah, dan jika khusus menanggapi hewan yang susah disembelih maka syaratnya ditambah 1 lagi yaitu orangnya harus bisa melihat alias tidak buta

    Hewan yang disembelih Yaitu harus hewan yang halal dimakan dan adanya hayat mustaqirroh

    Alat untuk menyembelih Alatnya harus tajam yang bisa untuk melukai dan tidak boleh pakai tulang dan kuku atau bisa memakai hewan atau burung yang terlatih untuk menyembelih hewan yang sukar/sulit untuk disembelih

Sedangkan hukum membaca basmalah maupun doa lain saat menyembelih hukumnya sunnah.

Referensi :

الياقوت النفيس ص ٤٢

أركان الذبح – بمعنى الانذباح – أربعة : ذبح ، و ذابح ، و ذبيح ، و آلة.

(١) الذبح : ١ – ذبح الحيوان المقدور عليه : قطع حلقومه و مريئه . ٢ – و ذبح غيره : قتله بأي محل ، و شرطه : القصد .

(٢) شرط الذابح : ١ – كونه مسلماً أو كتابياً تحل مناكحته . ٢ – و يزاد في غير المقدور عليه كونه بصيراً .

(٣) شرط الذبيح : كونه حيواناً مأكولاً فيه حياة مستقرة .

(٤) شرط الآلة : ١ – كونها محددة تجرح غير عظم و ظفر . ٢ – أو كونها في غير المقدور عليه جارحة سباع أو طير معلمة

مجموع شرح المهذب ج ٩ ص ٦٩

إحداها: الأفضل أن يكون المذكي مسلماً، ويشترط كونه مسلماً أو كتابياً فتحل ذبيحة الكتابي بالإجماع للآية الكريمة، وسواء فيه ما يستحله الكتابي وما لا يستحله وحقيقة الكتابي نبسطها في كتاب النكاح حيث ذكرها الأصحاب، ومختصره ما أشار إليه المصنف أنه إن كان يهودياً أو نصرانياً من العجم، أو ممن دخل في دينهم قبل النسخ والتبديل، حلت ذبيحته، وإن كان من نصارى العرب وهم تنوخ وبهراء وبنو تغلب أو غيرهم ممن شك في وقت دخولهم في دين أهل الكتاب لم تحل ذبائحهم، لما ذكره المصنف، ولا تحل ذبيحة المرتد ولا الوثنى ولا المجوسي لما ذكره المصنف، وهكذا حكم الزنديق وغيره من الكفار الذي ليس لهم كتاب.-الى أن قال-وقال أصحابنا: وكما تحرم ذبيحة المرتد والوثني والمجوسي وغيرهم ممن لا كتاب له يحرم صيده بكلب أو سهم، ويحرم ما شارك فيه مسلماً فلو أمرّ سكيناً على حلق، أو قطع هذا بعض الحلقوم وهذا بعضه، أو قتلاً صيدا بسهم أو كلب، لم يحل، ولو رميا سهمين أو أرسلا كلبين ـ فإن سبق سهم المسلم أو كلبه فقتل الصيد أو أنهاه إلى حركة المذبوح ـ حل كما لو ذبح مسلم شاة، ثم قدَّها المجوسي، وإن سبق ما أرسله المجوسي أو جرحاه معاً أو مرتباً، ولم يذفف واحد منهما فهلل بهما، أو لم يعلم أيهما كان؟ فهو حرام، لأن الأصل في الحيوان التحريم حتى تتحقق ذكاة مبيحة.

ORANG YANG SEDANG JUNUB BOLEH MENYEMBELIH HEWAN ?

Untuk kesempurnaan dalam menyembelih lihat kifayatul akhyar 223 & 240 :

1.putusnya kerongkongan

2.putusnya tenggorokan(saluran makanan dari tenggerokan sampai usus besar),brada di bwah kerongkongan.

3.putusnya kedua urat leher

4.dianggap cukup dalam menyembelih apbla:

5.putusnya kerongkongan hewan sesembelihan.

6.putusnya tenggorokan.

7.semua kdua hal ini harus trputus spaya tidak ada penyiksaan(ta’dzib).

8.perkara yang di sunahkan dalam menyembelih:

9.membaca tasmiyah dengan membaca bismillah(jk dalam keadaan junub niat untuk dzikir)

10.membaca sholawat kepada nabi.

11.menghadap qiblat

12.bretakbir

13.berdo’a agar sesembelihanya diterima

SEMBELIHAN ORANG JUNUB. Menurut Syafi’iyyah orang junub boleh menyembelih hewan ternak. Keterangan diambil dari :

(فرع) نقل ابن المنذر الاتفاق على ذبيحة الجنب قال وإذا دل القرآن على حل اباحة ذبيحة الكتابي مع أنه نجس فالذي نفت السنة عنه النجاسة أولي قال والحائض كالجنب

Ibn Mundzir menuqil “Terjadi kesepakan Ulama tentang halalnya binatang sembelihan orang junub”, Ia berkata “Bila dalil alQuran menunjukkan halalnya sembelihan ahli kitab (sebelum terjadi perubahan pada kitab mereka) padahal ia najis maka sudah selayaknya lebih diutamakan kehalalan orang yang tidak terdapat najis padanya (orang junub), dalam hal ini wanita haid seperti orang junub”. [ Al-Majmuu’ alaa Syarh al-Muhadzdzab IX/77 ].

مسألة في ذبح الجنب

مسألة : قال : وإن كان جنبا جاز أن يسمي ويذبح

وذلك أن الجنب له التسمية ولا يمنع منها لأنه إنما يمنع من القرآن لا من الذكر ولهذا تشرع له التسمية عند اغتساله وليست الجناية أعظم من الكفر والكافر يسمي ويذبح وممن رخص في ذبح الجنب الحسن و الحكم و الليث و الشافعي و إسحاق و ابو ثور وأصحاب الرأي قال ابن المنذر ولا أعلم أحدا منع من ذلك وتباح ذبيحة الحائض لأنها في معنى الجنب

[ MASALAH SEMBELIHAN ORANG JUNUB ] Meskipun ia junub boleh baginya membaca basmalah dan menyembelih, hal itu karena orang junub memang diperbolehkan membacanya dan tidak dilarang, yang dilarang bila ia membaca al-Quran tidak dengan tujuan dzikir karenanya saat ia mandipun disyariatkan untuk diawali dengan bacaan basmalah. Tidak ada pidana yang lebih berat ketimbang kekufuran sedang orang kafir boleh membaca basmalah dan menyembelih (madzhab Hanbali). Ulama-ulama yang membolehkan sembelihan orang junub adalah : al-Hasan, al-Hakam, al-Laits, as-Syafi’i, Ishaq, Abu Tsaur, Ashaab ar-Ro’yi. Ibn Mundzir berkata “Dan aku tidak tahu seorangpun yang melarang sembelihan orang junub, dan juga diperbolehkan sembelihan wanita haid karena ia seartian dengan orang junub”. [ Al-Mughni alaa al-Quddaamah (alhambaly) XI/61 ].

Wallaahu A’lamu Bis Showaab.