NIAT TAKBIROTUL IKHROM MA’MUM MASBUK KETIKA IMAM SUDAH RUKU’

NIAT TAKBIROTUL IKHROM MA’MUM MASBUK KETIKA IMAM SUDAH RUKU’

Dalam takbirotul ihrom diharuskan untuk niat takbirotul iftitah (takbir pembuka), dan ini terjadi pada banyak orang yangyang (makmum masbuk) mendapati imamnya sedang ruku’ atau semacamnya (i’tidal, sujud dll), maka jika seseorang dengan takbir tersebut berniat takbirotul ihrom beserta (takbir) ruku’, maka sholatnya tidak menjadi sholat fardlu maupun sunnah menurut pendapat yang shohih, karena menyekutukan / mengumpulkan (dua niat takbir dalam satu takbir).

Dan jika tidak niat takbirotul ihrom dan tidak pula niat takbir ruku’, tetapi memutlakkan, maka menurut pendapat yang shohih yang ditentukan oleh imam syafii serta ditetapkan oleh mayoritas penganut madzhab syafii sholatnya tidak jadi, karena tidak niat takbirotul ihrom. Dan menurut pendapat lain jadi, karena ada qorinah iftitah (hal yang menunjukkan pada pembukaan sholat), dan imam haromain condong pada hal ini.

Syaikh said bin muhammad ba’asyun dalam kitabnya busyrol karim menjelaskan : Disyaratkan bagi makmum masbuk yang mendapati imam sedang ruku’ untuk bertakbirotul ihrom dalam keadaan berdiri atau penggantinya (semisal duduk bagi yang tidak mampu berdiri), kemudian dia bertakbir untuk turun ruku’.

Sehingga kesimpulannya ada 8 gambaran :

  1. Melakukan dua takbir, satu untuk takbirotul ihrom dan yang kedua untuk takbir intiqol.
  2. Takbir satu kali berniat takbirotul ihrom saja.

Maka pada dua contoh di atas hukumnya sah.

  1. Bertakbir 1 kali berniat takbirotul ihrom beserta niat takbir untuk ruku’.
  2. Takbir satu kali tidak berniat apapun.
  3. Takbir satu kali berniat takbir ruku’ saja.
  4. Takbir satu kali berniat salah satunya secara samar.
  5. Takbir satu kali disertai keraguan apakah berniat takbirotul ihrom saja atau tidak.
  6. Menyempurnakan takbirotul ihrom sedang keadaan orang tersebut lebih dekat pada ruku’ daripada berdiri.

Maka dalam enam contoh ini (3-8) sholatnya tidak jadi sah.

Wallohu a’lam.

Referensi :

– Kifayatul akhyar hal. 177 :

ومنها : أن ينزي بها تكبيرة الافتتاح ، وهذا يقع كثيرا فيمن أدرك الإمام راكعا ونحوه ، فلو نوى بها تكبيرة الإحرام والركوع . . لم تنعقد صلاته فرضا ولا نفلا على الصحيح ؛ للتشريك ، ولو لم ينو تكبيرة الإحرام ولا تكبيرة الركوع ، بل أطلق . . فالصحيح تلذي نص عليه الشافعي وقطع به جمهور الأصحاب : لا تنعقد صلاته ؛ لأنه لم يقصد تكبيرة الإحرام ، وقيل : تنعقد لقرينة الافتتاح ، ومال إليه إمام الحمين ، ويرده قرينة الركوع (١)

——-

(١) قال العلامة سعيد بن محمد باعشن في « بشرى الكريم » ( ص ٣٥٧ ) : ( ويشترط في المسبوق الذي أدرك الإمام راكعا أن يكبر للإحللإحرام في القيام أو بدله ، ثم يكبر للهوي . . . وحاصله : أن في ذلك ثماني صور : الأولى : أن يأتي بتكبيرتين ؛ واحدة للإحرام والأخرى للانتقال . الثاني : أن يكبر واحدة وينوي بها التحرم فقط ؛ فيصح في هاتين صورتين . والست الباقية : أن يقتصر على تكبيرة وينوي بها الإحرام والركوع ، أو لم ينو شيئا ، أو ينوي بها الركوع فقط ، أو ينوي أحدهما مبهما ، أو يشك أنوى بها التحرم وحده أو لا ، أو يتم تكبيرة الإحرام وهو إلى الركوع أقرب منه إلى القيام ، فلا تنعقد في جميع ذلك ) .

Leave your comment here: