HUKUM ZIAROH KUBURNYA WANITA YANG SEDANG HAIDL ATAU HADATS BESAR

HUKUM ZIARAH KUBURNYA WANITA YANG SEDANG HAIDL ATAU HADATS BESAR

MAKAMNABIMUHAMMADSAW-1            Bagaimanakah hukum ziarah bagi wanita karena ada hadits di bawah ini :
“Allah melaknat wanita-wanita yang (suka) berziarah kubur.”

Hukum ziarah kubur bagi wanita

قال الشيخ على القارى فى المرقاة اما خبر لعن زوارات القبور فمحمول على زيارتهن بمحرم كالنوح وغيره مما اعتدن

نقيب الشتى للشيخ محمد عبيد الله النقيبى صحيفة 20

Syekh Ali al Qori berkomentar dalam kitab al Mirqot, : Adapun hadits “dilaknat wanita wanita yang ziarah kubur” itu dilarikan pada ziarah mereka yang melakukan perkara yang haram seperti menangis dan lainnya pada sesuatu yang keterlaluan.

Juga dalam kitab Mustadrok ‘Ala shohihain menerangkan bahwa hadits :

لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم زوارات القبور

Sebenarnya itu sudah dimanshuh atau dihapus hukumnya

المستدرك على الصحيحين للحاكم مع تعليقات الذهبي في التلخيص – (ج 1 / ص 530)

حدثناه أبو العباس أحمد بن هارون الفقيه إملاء ثنا علي بن عبد العزيز ثنا أبو حذيفة ثنا سفيان عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن عبد الرحمن بن بهمان عن عبد الرحمن بن حسان بن ثابت عن أبيه قال : لعن رسول الله صلى الله عليه و سلم زوارات القبور و هذه الأحاديث المروية في النهي عن زيارة القبور منسوخة و الناسخ لها حديث علقمة بن مرثد عن سليمان بن بريدة عن أبيه عن النبي صلى الله عليه و سلم : قد كنت نهيتكم عن زيارة القبور ألا فزوروها فقد أذن الله تعالى لنبيه في زيارة قبر أمه و هذا الحديث مخرج في الكتابيين الصحيحين للشيخين رضي الله عنهما

Hukum ziarah kubur bagi wanita.

1. Boleh tanpa makruh.

2. Boleh di sertai makruh.

3. Haram.

1- Boleh dengan alasan ; Hadist ‘Aisah….( Hadist ini di ambil akhirnya saja ) Muslim juz 2 hal. 669

قلت: كيف أقول لهم يا رسول الله؟ قال قولي:
السلام على أهل الديار من المؤمنين والمسلمين، ويرحم الله المستقدمين منا والمستأخرين، وإنا إن شاء الله بكم للاحقون” (مسلم 974

Kitab Bukhori juz 2 hal. 79 :

حدثنا آدم، حدثنا شعبة، حدثنا ثابت، عن أنس بن مالك رضي الله عنه، قال: مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة تبكي عند قبر، فقال: «اتقي الله واصبري» قالت: إليك عني، فإنك لم تصب بمصيبتي، ولم تعرفه، فقيل لها: إنه النبي صلى الله عليه وسلم، فأتت باب النبي صلى الله عليه وسلم، فلم تجد عنده بوابين، فقالت: لم أعرفك، فقال: «إنما الصبر عند الصدمة الأولى

قال ابن حجر: “وموضع الدلالة منه أنه صلى الله عليه وسلم لم ينكر على المرأة قعودها عند القبر، وتقريره حجة” (فتح الباري 3/148

قال ابن حجر: “قال القرطبي: الظاهر أنه كان في بكائها قدر زائد من نوح أو غيره، ولهذا أمرها بالتقوى. قلت: يؤيده أن في مرسل يحيى بن أبي كثير المذكور (فسمع منها ما يكره فوقف عليها)” (فتح الباري 3/148

روى ابن أبي مليكة أنه رآها زارت قبر أخيها عبدالرحمن فقيل لها: أليس قد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك؟ قالت: “نعم، كان نهى ثم أمر بزيارتها” (المستدرك 1392, سنن البيهقي 7207)

2-.Haram. alasanya karena ada hadits di bawah ini :

“أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور” (الترمذي 1056, ابن ماجه 1576, أحمد 8449, قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح).

ما رواه أبو صالح باذام بعدما كبر عن ابن عباس قال: “لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم زائرات القبور والمتخذات عليها المساجد” (أبو داود 3236, البيهقي 7206

عن أم عطية رضي الله عنها قالت:” نهينا عن اتباع الجنائز ولم يعزم علينا”(البخاري 1278, مسلم 938

3- Boleh tapi makruh. dengan alasan karena adanya KEBOLEHAN dan LARANGAN.

قال ابن قدامة: “ويحتمل أنه كان خاصًّا للرجال, ويحتمل أيضًا كون الخبر في لعن زوارات القبور بعد أمر الرجال بزيارتها فقد

دار بين الحظر والإباحة فأقل أحواله الكراهة, ولأن المرأة قليلة الصبر كثيرة الجزع، وفي زيارتها للقبر تهييج لحزنها وتجديد لذكر مصابها، ولا يؤمن أن يفضي بها ذلك إلى فعل ما لا يجوز” (المغني 2/425

Pendapat yang Rajeh ( jumhur ulama ). Memperbolehkan atau tidak makruh.

رواية “لعن الله زائرات القبور” لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم, فقد رواها أبو صالح باذام وقد ضعفه أكثر المحدثين كالمزي وغيره, بل قال الإمام أحمد رحمه الله لما سئل عن المرأة تزور القبر: “أرجو إن شاء الله أن لا يكون به بأس, عائشة زارت قبر أخيها, قال: ولكن حديث ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لعن زائرات القبور, ثم قال: هذا أبو صالح ماذا؟ كأنه يضعفه, ثم قال: أرجو إن شاء الله عائشة زارت قبر أخيها, قيل لأبي عبد الله: فالرجال؟ قال: أما الرجال فلا بأس به” ( التمهيد 3/234

• أما رواية “لعن الله زوارات القبور” فإنها تدل على النهي عن دوام زيارتها وتكرار ذلك؛ لما قد يصاحبه من المنكرات والتجاوزات، ولا يلزم ترتب الوعيد على تكرار الفعل ترتبه على أصل الفعل (انظر: حاشية العطار على شرح المحلي 4/280

Dan hadits larangan wanita berziarah di mansuh oleh hadits….

“كنت نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها”,

Kemudian…

Apa saja sih adab dalam berziarah ke makam bagi yang berhalangan ( haidl ) katanya tidak boleh masuk kuburan ?

Bahwa wanita yang datang bulan di perbolehkan masuk dipemakaman, asal tidak baca alqur’an dengan nyaring maka tahlil pun juga tidak apa apa, yang tidak boleh itu berdiam diri dimasjid.

اجمع العلماء على جواز الذكر بالقلب واللسان للمحدث والجنب والحائض والنفاس وذلك فى التسبيح والتهليل والتحميد والتكبير والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم والدعاء
وغير ذلك

Ulama’ sepakat atas diperbolehkannya dzikir lewat hati dan lisan bagi orang yang berhadas kecil, orang junub, haid dan nifas, dan hal itu pada tasbih, tahlil, tahmid, takbir dan sholawat pada Rosulallah saw, juga boleh berdoa dan lain-lain. (Al-adzkar hal. 10)

Dalam kitab Roddul Muhtar juz 1 hal. 293 di jelaskan :

ﻭﻻ ﺑﺄﺱ ﻟﺤﺎﺋﺾ ﻭﺟﻨﺐ ﺑﻘﺮﺍﺀﺓ ﺃﺩﻋﻴﺔ ﻭﻣﺴﻬﺎ ﻭﺣﻤﻠﻬﺎ ﻭﺫﻛﺮ ﺍﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ، ﻭﺗﺴﺒﻴﺢ ﻭﺯﻳﺎﺭﺓ ﻗﺒﻮﺭ ، ﻭﺩﺧﻮﻝ ﻣﺼﻠﻰ ﻋﻴﺪ ﻭﺃﻛﻞ ﻭﺷﺮﺏ ﺑﻌﺪ ﻣﻀﻤﻀﺔ ، ﻭﻏﺴﻞ ﻳﺪ. ﻭﺃﻣﺎ ﻗﺒﻠﻬﻤﺎ ﻓﻴﻜﺮﻩ ﻟﺠﻨﺐ ﻻ ﺣﺎﺋﺾ ﻣﺎ ﻟﻢ ﺗﺨﺎﻃﺐ ﺑﻐﺴﻞ ، ﺫﻛﺮﻩ ﺍﻟﺤﻠﺒﻲ .

Dan tidak masalah bagi wanita Haidl dan orang junub membaca doa-doa dan memegangnya, dzikir pada Allah, bertasbih, berziarah kubur, memasuki mushalla ied, makan serta minum setelah terlebih dahulu berkumur dan membasuh tangan, sedang bila sebelumnya maka makruh bagi orang junub tapi tidak bagi wanita yang haidl selama ia belum terkena perintah untuk mandi, keterangannya dituturkan oleh al-Halaby