ASAL USUL PENAMAAN HARI TASRIQ DAN KEHARAMAN BERPUASA DI DALAMNYA

Sejak kapankah istilah hari Tasyriq muncul ? Dan apa alasan kita diharamkan puasa?

Penjelasan :

أَيَّامُ التَّشْرِيقِ – عِنْدَ اللُّغَوِيِّينَ وَالْفُقَهَاءِ – ثَلاثَةُ أَيَّامٍ بَعْدَ يَوْمِ النَّحْرِ ، قِيلَ : سُمِّيَتْ بِذَلِكَ لأَنَّ لُحُومَ الأَضَاحِيِّ تُشَرَّقُ فِيهَا ، أَيْ تُقَدَّدُ فِي الشَّمْسِ

Hari Tasyriq menurut ahli bahasa dan ahli fiqh adalah tiga hari setelah hari raya idhul adha (nahar). Dikatakan, dinamakan tasyriq karena di hari-hari tersebut daging-daging qurban didendeng (dipanaskan di bawah terik matahari). [ Mausu’ah fiqhiyyah kuwait ].

Diharamkan berpuasa di hari-hari tersebut karena hari-hari tersebut masih satu rangkaian dengan hari raya idhul adha, dan disebutkan dalam hadits, hari-hari tersebut adalah hari-hari makan dan minum.

حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سَابِقٍ قَالَ أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ عَنْ ابْنِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ عَنْ أَبِيهِ كَعْبِ بْنِ مَالِكٍ أَنَّهُ حَدَّثَهُأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ وَأَوْسُ بْنُ الْحَدَثَانِ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ فَنَادَيَا أَنْ لَا يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مُؤْمِنٌ وَأَيَّامُ التَّشْرِيقِ أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ

Telah menceritakan kepada kami [Muhammad bin Sabiq] berkata; telah mengabarkan kepada kami [Ibrahim bin Thahman] dari [Abu Az Zubair] dari [Ibnu Ka’ab bin Malik] dari [Bapaknya] menceritakannya Rasulullah Shallallahu’alaihiwasallam mengutusnya bersama Uwais bin Al Hadatsan pada Hari Tasyrik, lalu keduanya menyerukan bahwa tidak akan masuk surga kecuali orang mukmin dan Hari Tasyrik adalah hari makan dan minum. [HR. AHMAD].

Juga Nabi shallalloohu ‘alaihi wa sallam Bersabda “Hari-hari Mina adalah hari makan, minum dan berdzikir pada Allah” (HR. Muslim II/800).

ثانياً: الصوم المحرم

يحرم صيام الأيام التالية :

1ـ صيام يومي عيد الفطر والأضحى :

ودليل ذلك ما رواه مسلم (1138) عن أبي هريرةt:” أن رسول الله r نهى عن صيام يومين: يوم الأضحى، ويوم الفطر “.

2ـ صوم أيام التشريق الثلاثة:

وهي الأيام التي تلي يوم عيد الأضحى، ودليل تحريم صومها ما رواه مسلم (1142) عن كعب بن مالك t أن رسول الله r بعثه، وأوس بن الحدثان أيام التشريق ، فنادى : “ أنه لا يدخل الجنة إلا مؤمن ، وأيام منى أيام أكل وشرب “.

وروى أبو داود ( 2418 ) عن عمرو بن العاص t قال: “ فهذه الأيام التي كان رسول الله r يأمرنا بإفطارها وينهانا عن صيامها “ قال مالك: وهي أيام التشريق .

[ Fiqh Manhajiy ‘ala madzhabil imamisy syafi’iy ].

Apa benar ada keterangan yang menyebutkan bahwa rekan rekan As-Syafi’i membolehkan berpuasa pada hari tasyriq jika puasa tersebut ada sebabnya seperti puasa nadzar, kifarat atau puasa qodho ?

JAWABAN :

Di kalangan Syafi’iyyah tidak membolehkan puasa dihari-hari Tasyriq sekalipun karena unsur nadzar.

Sedangkan  Imam Ahmad membolehkannya tapi jelek menjalani nadzarnya, Imam Malik membolehkan di hari ketiga dari hari tasyriq (tanggal 13 Dzul Hijjah).

هـ – الصَّوْمُ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ :

10 – مِنَ الأَْيَّامِ الَّتِي نُهِيَ عَنِ الصِّيَامِ فِيهَا أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، فَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَال : أَيَّامُ مِنًى أَيَّامُ أَكْلٍ وَشُرْبٍ وَذِكْرٌ لِلَّهِ (1) إِلاَّ أَنَّهُ يَجُوزُ لِلْمُتَمَتِّعِ أَوِ الْقَارِنِ الَّذِي لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ أَنْ يَصُومَ هَذِهِ الأَْيَّامَ ؛ لِمَا رُوِيَ عَنِ ابْنِ عُمَرَ وَعَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُمْ أَنَّهُمَا قَالاَ : لَمْ يُرَخَّصْ فِي أَيَّامِ التَّشْرِيقِ أَنْ يُصَمْنَ إِلاَّ لِمَنْ لَمْ يَجِدِ الْهَدْيَ (2) .

وَهَذَا عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَالْمَالِكِيَّةِ ، وَفِي الْقَدِيمِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ ، وَرُوِيَ عَنِ الإِْمَامِ أَحْمَدَ أَنَّهُ لاَ يَجُوزُ صِيَامُ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ عَنِ الْهَدْيِ .

وَعِنْدَ الْحَنَفِيَّةِ ، وَفِي الْجَدِيدِ عِنْدَ الشَّافِعِيَّةِ : لاَ يَجُوزُ صَوْمُهَا لِلنَّهْيِ الْوَارِدِ فِي ذَلِكَ .

وَمَنْ نَذَرَ صَوْمَ سَنَةٍ لَمْ يَدْخُل فِي نَذْرِهِ أَيَّامُ التَّشْرِيقِ ، وَأَفْطَرَ وَلاَ قَضَاءَ عَلَيْهِ ؛ لأَِنَّهُ مُسْتَحِقٌّ لِلْفِطْرِ وَلاَ يَتَنَاوَلُهَا النَّذْرُ .

وَهَذَا عِنْدَ الْحَنَابِلَةِ وَالشَّافِعِيَّةِ وَالْمَالِكِيَّةِ ، وَهُوَ قَوْل زُفَرَ وَرِوَايَةُ أَبِي يُوسُفَ وَابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ ، وَرَوَى مُحَمَّدٌ عَنْ أَبِي حَنِيفَةَ أَنَّهُ يَصِحُّ نَذْرُهُ فِي هَذِهِ الأَْيَّامِ ، لَكِنِ الأَْفْضَل أَنْ يُفْطِرَ فِيهَا وَيَصُومَ فِي أَيَّامٍ أُخَرَ ، وَلَوْ صَامَ فِي هَذِهِ الأَْيَّامِ يَكُونُ مُسِيئًا لَكِنَّهُ يَخْرُجُ عَنِ النَّذْرِ .

وَرُوِيَ عَنِ الإِْمَامِ مَالِكٍ أَنَّهُ يَجُوزُ صَوْمُ الْيَوْمِ الثَّالِثِ مِنْ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ لِمَنْ نَذَرَهُ (3) .

__________

(1) حديث : ” أيام منى أيام أكل وشرب وذكر لله ” أخرجه مسلم من حديث كعب رضي الله عنه مرفوعا بلفظ : ” أيام منى أيام أكل وشرب ” وأما زيادة ” وذكر لله ” فهي في رواية أبي المليح . ( صحيح مسلم 2 / 800 ط عيسى الحلبي ) .

(2) الأثر عن ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم أنهما قالا : ” لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدي ” . أخرجه البخاري من حديث ابن عمر وعائشة رضي الله عنهم ( فتح الباري 4 / 242 ط السلفية ) .

(3) منتهى الإرادات 1 / 461 ، 3 / 452 ، والمغني 3 / 479 ، والهداية 1 / 155 ، وبدائع الصنائع 2 / 80 و 173 ، والمهذب 1 / 196 ، 251 ، ومنح الجليل 1 / 544 ، وحاشية الدسوقي 1 / 540 ، والكافي 1 / 346 ، 349 .

PUASA DI HARI-HARI TASYRIQ ( 11, 12 & 13 DZULHIJJAH )

Termasuk hari-hari yang dilarang puasa adalah hari Tasyriq, tersebut dalam shahih Muslim Rasulullah saw. Bersabda “Hari-hari Mina adalah hari makan, minum dan berdzikir pada Allah” (HR. Muslim II/800).

Hanya saja menurut kalangan Hanabilah, Malikiyyah dan Qaul Qadimnya Syafi’iyyah bagi orang yang menjalankan haji Tamattu’ dan Qiran saat tidak menemukan hadiah diperbolehkan berpuasa dihari-hari tersebut berdasarkan sebuah riwayat hadits dari Ibn Umar dan ‘Aisyah ra “Tidak ada kemurahan dihari-hari taysriq untuk dipuasai kecuali bagi orang yang tidak menemukan hadiah” (Atsar Ibn Umar dan ‘Aisyah ra- Fath al-Bari II/242).

Sedang menurut Imam Ahmad, Kalangan Hanafiyyah dan Qaul Qadimnya Syafi’iyyah puasa dihari-hari tasyriq sebagai pengganti hadiah diatas tetap tidak diperbolehkan berdasarkan larangan hadits yang pertama.

Kalangan Hanabilah, Syafi’iyyah dan malikiyyah berpendapat “Barangsiapa bernadzar menjalani puasa dalam satu tahun, tidak masuk dalam nadzarnya hari-hari tasyriq, berbukalah dan tidak ada qadha baginya karena hari-hari tasyriq memang hari berbuka dan tidak dapat disentuh oleh nadzar sekalipun”.

Abi Yusuf, Ibn Mubaarak dan Muhammad meriwayatkan dari Imam Abu Hanifah “Nadzarnya sah hari-hari tasyriq tersebut hanya yang lebih baik ia berbuka dan berpuasa dihari-hari lainnya, bila ia berpuasa hari-hari tasyriq ini dirinya dianggap jelek tapi ia sudah keluar dari nadzarnya”.

Diriwayatkan dari Imam malik “Boleh hukumnya bagi orang yang berpuasa dihari ketiga dihari-hari tasyriq (tanggal 13 dzul Hijjah) bagi orang yang menadzarinya”. [ Al-Mausuah al-Fiqhiyyah VII/323 ].

ولو صام وجاء يوم الفطر أو النحر أو أيام التشريق فإن صيامه يبطل

Bila seseorang puasa dan tiba di tengah puasanya hari ied fitri, ied adha atau hari-hari tasyriq maka puasanya BATAL. [ al Fiqh ‘Ala Madzahib al-Arba’ah IV/238 ]. ‎

( ويحرم صيام خمسة أيام العيدين وأيام التشريق الثلاثة )

لا يصح صوم عيد الفطر والأضحى بالإجماع ويحرم عليه ذلك وهو آثم لأن نفس العبادة واجب أو عن نذر ولو نذر صومهما لم ينعقد نذره حتى نقل الإمام عن القفال أن الأوقات المنهي عنها لا بد أن يأتي فيها بمناف للصوم وكما يحرم صوم العيدين يحرم صوم أيام التشريق وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر وهذا هو الجديد الصحيح لأن النبي صلى الله عليه وسلم ( نهى عن صيامهما ) وقد ورد ( إنها أيام أكل وشرب وذكر الله تعالى ) وفي القديم أنه يجوز للمتمتع العادم للهدى أن يصوم أيام التشريق وهي المشار اليها في قوله تعالى ( فصيام ثلاثة أيام في الحج ) ( ورد عن عائشة وابن عمر رضي الله عنهما أنهما قال لم يرخص في أيام التشريق أن يصمن إلا لمن لم يجد الهدى ) واختار النووي هذا القول وصححه ابن الصلاح قبله والمذهب أنه لا يجوز فإن قلنا بالقول القديم فهل يجوز لغير المتمتع صومها فيه وجهان الصحيح التحريم والله أعلم

(Wa yahrumu shiyamu khomsati ayyamin:al ‘idaini wa ayyami at tasyriqi ats tsalatsati) (naha rosulu shod mim ‘an shiyaami yaumaini yaumi al fithri wa yaumi al adalaha)wa la farqo baina an yashumahuma tathowwu’an,aw ‘an wajibin aw ‘an nadzarin wa lau nadzaro shoumahuma lam yan’aqid nadzaruhu. Yahrumu shouma ayyami at tasyriqi wa hiya tsalatsatu ayyamin ba’da yaumi an nahri wa hadza huwa al jadidu as shohihu li anna nabiyyu (nahaa ‘an shiyamiha). Wa fi al qodimi annahu yajuzu lil mutamatti’i al ‘adimi li al hadyi an yashuma ayyama at tasyriqi wa hiya al musyaru ilaihi fi qoulihi ta’ala (fa shiyamu tsalatsati ayyamin fi al hajji) wa fi al bukhori ‘an ‘aisyata wa ibni ‘umaro qola lam yurokkhosh fi ayyami at tasyriqi an yashumna illa liman lam yajidu al hadya.

Qoul jadid : Haram berpuasa sesuai sabda Nabi naha ‘an shiyamiha (ayyami at tasyriq).

Qoul qodim : Boleh berpuasa bagi orang yang tidak mendapatkan daging kurban, tapi jika selain itu maka haram puasa di hari-hari tasyriq, yang di-isyarohkan kepada firman Allah ( fa shiyamu tsalatsati ayyamin fi al hajji ). Dalam kitab al-bukhori dari siti ‘aisyah dan shobat umar Ra, tidak dibolehkan atau diringankan puasa pada hari-hari tasyriq kecuali bagi orang yang tidak mendapatkan daging kurban (al hadyu).

Imam nawawi memilih qoul tersebut dan imam ibnu sholah menshohehkan qoul tersebut.

Sedangkan menurut madzhab kita(Syafi’iyyah) tidak boleh. [ Kifayatul akhyar 1/209 ].

Wallaahu A’lamu Bis Showaab.