PENJELASAN MENGENAI AURAT YANG KECIL DAN AURAT YANG BESAR

BAYI

Aurat itu ada dua macam: Aurat Shughro (Kecil) dan Aurat Kubro (Besar)

Aurat Kubro adalah seluruh anggota badan kecuali wajah dan telapak tangan.
Sedangkan Aurat Shughro adalah anggota di antara pusar dan lutut.

Keadaan yang mengharuskan seorang wanita menutup kedua macam aurat tersebut terdapat tiga bagian :

1. Wajib menutup aurat kubro dalam tiga kondisi :

a. Dalam keadaan shalat.

b. Ketika bersama laki-laki yang bukan mahramnya, tidak ada perbedaan antara
lelaki muslim, kafir, yang merdeka, budak, yang terhormat, yang fasik, yang
berakal, dan yang gila, dalam hal wajibnya menutup aurat kubronya (wanita)
dari mereka semua.

c. Ketika bersama Khuntsa Musykil (orang yang memiliki dua alat kelamin).

2. Seorang wanita wajib menutup aurat shughro ketika bersama tiga kelompok :

a. Kaum wanita, baik kerabat jauh, kerabat dekat, wanita merdeka, budak wanita, wanita muslimah, ataupun wanita kafir dzimmi.

b. Kaum lelaki dari mahramnya, seperti anak, bapak, saudara, dan pamannya, baik jalinan itu karena nasab ataupun tunggal susu.

c. Anak kecil yang belum baligh dan tidak membangkitkan hasrat.

3. Beberapa kelompok yang masih diperselisihkan batasan aurat seorang wanita ketika bersamanya; mereka ini ada tiga kelompok :

A. Budak yang dimilikinya.

Dalam hal ini terbagi menjadi tiga madzhab ketika wanita bersama budaknya :

a.1. Aurat kubro, seperti ketika bersama lelaki yg bukan mahramnya.

a.2. Aurat shughro, seperti ketika bersama sanak familinya.

a.3. Seluruh anggota badan kecuali dari lengan sampai selebihnya, dan dari betis sampai selebihnya.

B. Lelaki lanjut usia yang telah kehilangan syahwat.

Dalam hal ini aurat wanita ketika bersama mereka ada dua pandangan :

b.1. Aurat kubro, seperti ketika bersama lelaki yang bukan mahramnya.

b.2. Aurat shughro, seperti ketika bersama anak kecil.

C. Lelaki yang terpotong dzakarnya, bukan yang dikebiri buah pelirnya.

Dalam hal ini aurat wanita ketika bersamanya ada dua pandangan :

c.1. Aurat kubro, sebagaimana bersama lelaki yang bukan mahramnya.

c.2. Aurat shughro, sebagaimana bersama anak kecil.

Sedangkan golongan orang yang lemah dzakar dan orang yang kurang perhitungan dalam
berbicara atau putus asa (entah sebab pikun ataupun lumpuh), seperti orang yang dikebiri dan waria, mereka semua seperti orang lelaki dalam hal aurat, baik aurat yang terlihat dari mereka ataupun terhadap mereka.

Referensi :

الحاوي الكبير ــ الماوردي ــ ج 2 ص 396 :

ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻓﻀﺮﺑﺎﻥ ﺻﻐﺮﻯ ﻭﻛﺒﺮﻯ ، ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻓﺠﻤﻴﻊ ﺍﻟﺒﺪﻥ ﺇﻻ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﻭﺍﻟﻜﻔﺎﻥ ،
ﻭﺃﻣﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻓﻤﺎ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺴﺮﺓ ﻭﺍﻟﺮﻛﺒﺔ ﻭﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﻫﺎﺗﻴﻦ ﺍﻟﻌﻮﺭﺗﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺟﻠﻪ
ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺿﺮﺏ :

ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﺃﻥ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ، ﻭﺫﻟﻚ ﻓﻲ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺣﻮﺍﻝ :

ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﻗﺪ ﻣﻀﻰ ﺣﻜﻤﻬﺎ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﻣﺴﻠﻤﻬﻢ ، ﻭﻛﺎﻓﺮﻫﻢ ، ﻭﺣﺮﻫﻢ ، ﻭﻋﺒﺪﻫﻢ ،
ﻭﻋﻔﻴﻔﻬﻢ ، ﻭﻓﺎﺳﻘﻬﻢ ، ﻭﻋﺎﻗﻠﻬﻢ ، ﻭﻣﺠﻨﻮﻧﻬﻢ ﻓﻲ ﺇﻳﺠﺎﺏ ﺳﺖﺭ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻦ
ﺟﻤﻴﻌﻬﻢ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻨﺎﺛﻰ ﺍﻟﻤﺸﻜﻠﻴﻦ ، ﻷﻥ ﺟﻤﻠﺔ ﺍﻟﻤﺮﺃﺓ ﻋﻮﺭﺓ ﻓﻼ ﻳﺴﺘﺒﺎﺡ ﺍﻟﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﺑﺎﻟﺸﻚ

ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﺎ ﻳﻠﺰﻣﻬﺎ ﺳﺘﺮ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻭﺫﻟﻚ ﻣﻊ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ :

ﺃﺣﺪﻫﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﻨﺴﺎﺀ ﻛﻠﻬﻦ ، ﻭﻻ ﻓﺮﻕ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺒﻌﻴﺪﺓ ﻭﺍﻟﻘﺮﻳﺒﺔ ، ﻭﺍﻟﺤﺮﺓ ﻭﺍﻷﻣﺔ ، ﻭﺍﻟﻤﺴﻠﻤﺔ ﻭﺍﻟﺬﻣﻴﺔ.

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﻣﻊ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻣﻦ ﺫﻭﻱ ﻣﺤﺎﺭﻣﻬﺎ ﻛﺎﺑﻨﻬﺎ ، ﻭﺃﺑﻴﻬﺎ ، ﻭﺃﺧﻴﻬﺎ ، ﻭﻋﻤﻬﺎ ﻣﻦ ﻧﺴﺐ ﺃﻭ ﺭﺿﺎﻉ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﻊ ﺍﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻟﻢ ﻳﺒﻠﻐﻮﺍ ﺍﻟﺤﻠﻢ ، ﻭﻻ ﺗﺤﺮﻛﺖ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ

ﻭﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﻣﺨﺘﻠﻒ ﻓﻴﻪ ﻭﻫﻢ ﺛﻼﺛﺔ ﺃﺻﻨﺎﻑ :

ﺃﺣﺪﻫﺎ : ﻋﺒﻴﺪﻫﺎ ﺍﻟﻤﻤﻠﻮﻛﻮﻥ ﻓﺎﺧﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻲ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺬﺍﻫﺐ :

ﺃﺣﺪﻫﺎ
: ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺎﻷﺟﺎﻧﺐ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ ﺍﻟﻤﺮﻭﺯﻱ ، ﻭﺃﺑﻮ ﺳﻌﻴﺪ ﺍﻹﺻﻄﺨﺮﻱ
ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻟﻴﺴﺘﺄﺫﻧﻜﻢ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻜﻢ. ﺍﻟﻨﻮﺭ : 58

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
: ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻛﺬﻱ ﺍﻟﺮﺣﻢ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﻋﻠﻲ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﻫﺮﻳﺮﺓ ، ﻭﻗﺪ ﺣﻜﻲ ﻧﺤﻮﻩ
ﻋﻦ ﺃﺑﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺱ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻣﺎ ﻣﻠﻜﺖ ﺃﻳﻤﺎﻧﻬﻦ. ﺍﻟﻨﻮﺭ : 31

ﻭﺍﻟﺜﺎﻟﺚ
: ﻭﻫﻮ ﺗﻘﺮﻳﺐ ﺃﻧﻬﺎ ﺗﺒﺮﺯ ﺇﻟﻴﻬﻢ ﻭﻫﻲ ﻓﻀﻞ ﺑﺎﺭﺯﺓ ﺍﻟﺬﺭﺍﻋﻴﻦ ﻭﺍﻟﺴﺎﻗﻴﻦ ، ﻟﻜﻦ ﻟﻢ
ﻳﺨﺘﻠﻒ ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﻠﺰﻣﻬﻢ ﺍﻻﺳﺘﺌﺬﺍﻥ ﺇﻻ ﻓﻲ ﻭﻗﺖ ﻣﺨﺼﻮﺹ ﺑﺨﻼﻑ ﺍﻟﺤﺮ ، ﻓﺄﻣﺎ
ﻋﺒﺪﻫﺎ ﺍﻟﺬﻱ ﻧﺼﻔﻪ ﺣﺮ ﻭﻧﺼﻔﻪ ﻣﻤﻠﻮﻙ ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺱﺗﺮ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻣﻨﻪ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒ
ﺃﺻﺤﺎﺑﻨﺎ ﻓﻴﻪ

ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﺸﻴﻮﺥ ﺍﻟﻤﺴﻨﻮﻥ ﺍﻟﺬﻳﻦ ﻗﺪ ﻋﺪﻣﻮﺍ ﺍﻟﺸﻬﻮﺓ ﻭﻓﺎﺭﻗﻮﺍ ﺍﻟﻠﺬﺓ ﻓﻔﻲ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﻥ :

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﺎﻟﺮﺟﺎﻝ ﺍﻷﺟﺎﻧﺐ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻛﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ

ﻭﺍﻟﺼﻨﻒ ﺍﻟﺜﺎﻟﺚ : ﺍﻟﻤﺠﺒﻮﺑﻮﻥ ﺩﻭﻥ ﺍﻟﻤﺨﺼﻴﻴﻦ ﻓﻔﻲ ﻋﻮﺭﺗﻬﺎ ﻣﻌﻬﻢ ﻭﺟﻬﺎﻥ :

ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ : ﺍﻟﻜﺒﺮﻯ ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ

ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ : ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﻛﺎﻟﺼﺒﻴﺎﻥ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ : ﻏﻴﺮ ﺃﻭﻟﻲ ﺍﻹﺭﺑﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ

ﻓﺄﻣﺎ ﺍﻟﻌﻨﻴﻦ ﻭﺍﻟﻤﺄﻳﻮﺱ ﻣﻦ ﺟﻤﺎﻋﺔ ﻛﺎﻟﺨﺼﻲ ﻭﺍﻟﻤﺆﻧﺚ ﺍﻟﻤﺘﺸﺒﻪ ﺑﺎﻟﻨﺴﺎﺀ ﻓﻜﻞ ﻫﺆﻻﺀ ﻛﻐﻴﺮﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﺎﻝ ﻓﻲ ﺣﻜﻢ ﺍﻟﻌﻮﺭﺓ ﻣﻨﻬﻢ ﻭﻟﻬﻢ