HUKUM MENGHIBAH (NGEGOSIP, NGRASANI) ORANG KAFIR DAN AHLI BID’AH
فروع: الأول – سئل الغزالى عن غيبة الكافر فقال هى فى حق المسلم محذورة لثلاث علل : الإيذاء، وتنقيص ما خلقه الله تعالى، وتضييع الوقت بما لا يعنى.
والأولى تقتضى التحريم، والثانية الكراهة، والثالثة خلاف الأولى.
واما الذمى فكالمسلم فيما يرجع الى المنع من الإيذاء، لأن الشرع عصم دمه وعرضه وماله، قال فى الخادم والأولى هى الصواب.
فقد قال عليه الصلاة والسلام من سمع اى اسمع يهوديا أو نصرانيا ما يؤذيه فله النار . ولا كلام بعد هذا لظهور دلالته على الحرمة
واما الحربى فليس بمحرم على الأولى، ويكره على الثانية والثالثة
وأما المبتدع،فإن كفر فكالحربى، وإلا فكالمسلم. وأما ذكره ببدعته فليس مكروها
اه إسعاد الرفيق ، جزء ٢ صحيفة ٨٢-٨٣
Beberapa cabang :
Pertama
Hujjatul islam al-imam al-Ghozali ditanya seputar mengghibah kafir (non muslim). Imam al-Ghozali menjawab : Ghibah kepada kafir dalam haq seorang muslim adalah dilarang karena tiga faktor/tujuan/motif (ilat) : Pertama, menyakiti. Kedua, mengurangi atau merendahkan apa yang menjadi ciptaan Allah. Ketiga, menyia-nyiakan waktu untuk hal yang tidak berguna.
Yang pertama (tujuan menyakiti) dengan konsekwensi hukum HARAM.
Yang kedua MAKRUH dan
Yang ketiga KHILAFUL AULA (menyalahi keutamaan).
Adapun (mengghibah) DZIMMI, maka hukumnya seperti (mengghibah) MUSLIM, yaitu sama sama pada larangan menyakiti. Karena Syara’ melindungi darah, kehormatan dan hartanya dzimmi.
Shohibul qoul dalam kitab al-Khodim menyatakan bahwa pendapat pertama (yaitu haram) adalah pendapat yang benar.
Sabda Rosulullah SAW :
(من سمع اى اسمع يهوديا أو نصرانيا ما يؤذيه فله النار )
Tiada ucapan/kalam setelah ini karena telah jelas dalil atas keharamannya.
Adapun kafir HARBIY, maka ghibah atasnya TIDAK DIHARAMKAN menurut qoul yang pertama. dan MAKRUH menurut qoul kedua dan ketiga.
Adapun MUBTADI’ (PELAKU BID’AH), ghibah atasnya di tafshil:
- Jika bid’ahnya menjatuhkannya pada KEKUFURAN, maka ghibah atasnya seperti hukum ghibah pada HARBIY.
- Jika bid’ahnya tidak sampai menjatuhkannya pada kekufuran, maka hukumnya seperti (ghibah) pada seorang MUSLIM.
Adapun menyebutkan/mengutarakan/menyampaikan perkara perkara bid’ah yang dilakukan oleh pelaku bid’ah, maka hukumnya TIDAK MAKRUH.
…Dan seterusnya…
Sumber : Is’adur Rofiq, juz 2 hal 72-73
Wallahu a’lam.
Mensalatkan Orang Yang Disangka Muslim
Mensalatkan Orang Yang Disangka Muslim
Diskripsi Masalah
Ketenaran dan nama besar Michael Jackson menjadikan masyarakat disemua lapiasan memberikan simpati kepadanya termasuk umat islam. Di Jawa Timur terdapat beberapa Pondok Pesantren yang mengadakan shalat ghaib dan tahlilan untuk Michael Jackson dengan alasan bahwa Michson sudah masuk islam. Namun kenyataannya pada saat تجهيزالميت termasuk waktu pemakaman tidak dilakukan sebagaimana yang diatur dalam ajaran islam, sepuluh hari setelah kematian baru dimakamkan.
Pertanyaaan :
- Bolehkah kita shalat ghaib dan berdoa untuk Michael Jackson yang identitas keislamaannya baru hanya sekedar rumor?
- Bisakah keislaman seseorang dianggap positif karena hanya ada rumor atau berita dimedia masa baik cetak maupun elektronik, seperti islamnya Michael Jackson, Neil Amstrong, Lady Diana, dll?
Jawaban :
- apabila benar-benar diyakini islam maka diperbolehkan dengan catatan mempunyai dhon bahwa ia dimandikan dengan cara islam. Dan bila masi diragukan, maka khilaf ada yang memperbolehkan dengan catatan doanya dengan menggunakan redaksi اللهم اغفرله ات كان مسلما kalau diyakini non islam maka Haram.
ويصلى عليه بالكيفيية الثانية او على واحد فواحدناوياالصلاة عليه ان كان مسلما ويففر التردد فى النية المضرورة – قليوبى حاشية المحلى على المنهاج –ص-324- ج-1-
ولاتجوز الصلاة على الغائب حتى يعلم أويظن انه قدغسل أويمم نعم ان علق النية على طهره بأن نوى الصلاة ان كان قدطهر صح الصلاة عليه –إه-نهاية الزين –ص-159-
وتحرم صلاة على كافر أى بسائر أنواعه حربياكان أوذميا أومعا هدا أومستأمنا –إه-إعانة الطالبين-ص-135-ج-2
ويحرم الدعاء بأخروي لكافر وكذا من شك فى إسلامه ولو من والديه بخلاف من ظن إسلامه ولو بقرينة كالدار هذا هوالذى يتجه مناضطراب فى ذلك
قال ع ش أي م انه يدعو لمسلم منهما ويعلق الدعاء على الإسلام في من شك فيه ثم ما تقرر كله فيما لو علم إسلام الميت أوظن فلو شك فى إسلامه كالمماليك الصغار حيث شك فى أن السابى لهم مسلم-فيحكم بإسلامهم تبعاله-، أوكافر فيحكم بكفرهم تبعا له فقال ابن حج الأقرب أن لا يصلى عليه اهـ وقد يقال بل الاقرب انه يصلي عليه ويعلق النية كما لواختلط ملسم بكافر ويأيده قول الشارح م ر التي في شرح لو اختلط مسلمون بكفار إلخ ولو تعارضت بينتان بإسلامه وكفره غسل وصلي عليه ونوى الصلاة عليه ان كان مسلما أهـ واعتمد شيخنا ما قاله ابن حج –تحفة المحتاج فى شرح المنهاج –ج-11-ص-101-104
- tidak bisa dijadikan pedoman keislaman seseorang kecuali dengan bayyinah / saksi.
لو مات نصرني اى رجل عرف تنصره عن ابنائه وفي ابنائه مسلم فادعى اسلامه اى اسلامه ابيه قبل موته ليرثه وانكر الباقون لم يصدق الا ببينة لان الاصل بقاء كفره ( اسنى المطالب 336\260