BANGUN KESIANGAN SETELAH BERCINTA DAN TIDUR YANG BERPAHALA

TIDUR
Pada malam hari di bulan romadlon sepasang suami istri melakukan hubungan suami istri. Yang menyebabkan kecapekan dan berujung bangunya kesiangan.. setelah bangun dia mandi junub, ternyata matahari telah muncul. Bagaimanakah hukum puasanya suami istri tersebut?

Mereka tetap wajib puasa dan sah puasanya, karena puasa itu tidak disyaratkan SUCI (ﻄﻬﺎﺮﺓ ﻤﻦ ﺍﻠﺤﺪﺛﻴﻦ) dari janabah- haidl- nifas- wiladah sebagaimana syarat sah sholat, namun syarat sah puasa adalah SELESAI ( ﺍﻟﻧﻗﺎﺀ ) dari yang tersebut diatas, walau belum sempat mandi.

Dasar dalil:”Subulus Salam juz 2 halaman 165 :

ﻋﻦ ﻋﺎﺋﺷﺔ ﻭﺍﻡ ﺴﻟﻤﺔ ﺮﺿﻲ ﺍﻟﻟﻪ ﻋﻧﻬﻤﺎ ﺃﻦ ﺍﻟﻨﺑﻲ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻟﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺴﻟﻡ ﻛﺎﻦ ﻴﺼﺑﺢ ﺟﻧﺑﺎ ﻤﻦ ﺠﻤﺎﻉ ﺜﻡ ﻴﻐﺘﺴﻞ ﻭﻴﺼﻭﻡ . ﺮﻮﺍﻩ ﺍﻟﺑﺧﺎﺮﻱ ﻭﻤﺴﻟﻡ

ﻭﺸﺭﻮﻂ ﺻﺤﺘﻪ ( ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ) ﺃﺭﺑﻌﺔ : ﺍﻹﺴﻼﻡ ﻮﺍﻟﺘﻤﻴﻴﺯ ﻮﺍﻟﻧﻗﺎﺀ ﻤﻦ ﺍﻟﺤﻴﺽ ﻮﺍﻟﻧﻔﺎﺱ ﻮﺍﻟﻮﻗﺖ ﺍﻟﻗﺎﺑﻝ ﻟﻟﺼﻭﻡ
ﻮﺍﻠﻠﻪ ﺃﻋﻠﻡ

“Dari A’isyah dan Ummi Salamah RA, sesungguhnya Nabi suatu saat masuk waktu Shubuh dalam keadaan Junub karena Jima’. Kemudian beliau mandi dan beliau BERPUASA. Hadist disepakati sohihnya oleh Imam Bukhory dan Muslim

Kesohihan puasa orang yang belum mandi wajib ini adalah berdasarkan kepada apa yang pernah berlaku kepada Nabi s.a.w sebagaimana diriwayatkan yaitu :

أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ كان يُدْرِكُهُ الْفَجْرُ وهو جُنُبٌ من أَهْلِهِ ثُمَّ يَغْتَسِلُ وَيَصُومُ

“Sesungguhnya Rosululloh saw dalam keadaan berjunub bersama dengan isterinya semasa sampai waktu fajar (Shubuh), kemudian baginda saw mandi dan berpuasa pada hari tersebut ” ( Riwayat Al-Bukhari, Bab As-Soim Yusbihu Junban, 2/679 ; Muslim, 2/779 )

‘Ibaroh dibawah Ini, menerangkan Hukumnya Orang yang Munqothi’ul Haidl sebelum mandi Hadats, sebab Hukumnya sama dengan Orang Junub. Silahkan di pahami

وإذا انقطع الحيض والنفاس حل لها الغسل وحل طلاقها وصومها ولو قبل الغسل.

نهاية الزين ص ٣٥

Dan ketika Putus darah Haidl dan Nifas Maka Halal baginya melakukan Mandi dan Halal Juga di Tholaq dan Berpuasa Meski sekalipun Belum Mandi.

Nihayatuzzain Hal 35

وإذا انقطع دمها حل لها قبل الغسل صوم لاوطء خلاف لما بحثه العلامة الجلال السيوطي رحمه الله.

فتح المعين ص ١٠

Dan ketika Putus Darahnya Haidl dan Nifas maka Halal Baginya Sebelum Mandi atau Bersuci Melakukan Puasa dan tidak Halal Melakukan Wathi’ namun menurut Imam Jalaluddin As-Suyuthi Halal baginya.

Fathul Mu’in Hal 10.

Kemudian apakah benar tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah? Apakah keterangan itu hadits atau hanya maqolah ulama?

Bahwa yang menerangkan tentang “tidurnya orang yang berpuasa adalah ibadah” yaitu hadits dari Imam Baihaqi, Cuma hadits itu kedudukannya Marfu’ :

نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ
(HR. Baihaqi).

Dalam kitab Faidh al Qadir disebutkan bahwa di dalam sanad hadits tersebut ada salah satu perawi yang lemah, yaitu Ma’ruf bin Hisan, dan yang lebih lemah darinya ialah Sulaiman bin ‘Umar al-Nukha’i, Orang ini disebut sebagai pendusta oleh al-Hafizd al-‘Iraqi. Imam al-Munawi berkata bahwa dalam sanad hadits tersebut ada seorang perawi yang bernama ‘Abdul Mulk bin ‘Umair yang dimasukkan ke dalam jajaran perawi lemah oleh al-Dzahabi.

Maka dengan demikian, bila dinilai dari penilaian yang termaktub dikitab ini maka hadits itu dho’if (lemah).

Tetapi jika di bandingkan dengan meng ghibah orang lain atau nonton tv atau fb an tentu lebih baik tidur ketika puasa, berebeda ketika yang untuk membandingkan adalah bekerja atau membaca al Qur’an atau melakukan sesuatu yang bermanfaat dalam agama dan kehidupan.

“Fatawi Ibnu Jibrin” :

السؤال: أنام كثيرًا في نهار رمضان ولكنني أحرص على أداءالصلاة في وقتها، فهل في هذا السلوك مأخذ ما ؟الاجابـــة : لا بأس بالنوم في نهار رمضان لراحة البدن وللتقوى على قيام الليل ولترك الخوض مع الخائضين فيما فيه مضرة كالغيبة واللهو والباطل وقد ورد في حديث مرفوع نوم الصائم عبادةرواه البيهقي ولكن كثرة النوم تفوت خيرًا كثيرًا فإن الإنسان مطالب بأعمال دنيويةكالحرفة والتكسب والعمل فيطلب الرزق فمتى نام أكثر النهار فإنه خير كثير وكذا يشرع في رمضان الإكثار من الذكر والدعاء وتلاوة القرآن فيندب اغتنام الأوقات الفاضلة وعدم إضاعتها في النوم الكثير ولكن النوم أفضل من اللهو واللعب والقيل والقال والخوض في أعراض الناس فإن ذلك مما ينقص أجر الصيام لحديث ليس الصيام من الطعام والشراب إنما الصيام من اللغو والرفث

رقم الحديث: 3642 (حديث مرفوع)

أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ ، أنا عَلِيُّ بْنُ عِيسَى ، نا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ الْعَلاءِ ، نا سِخْتَوَيْهِ بْنُ مَازِيَارَ ، نا مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ ، نا زِيَادٌ الأَعْلَمُ ، عَنْ عَبْدِ الْمَلِكِ بْنِ عُمَيْرٍ ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أَبِي أَوْفَى الأَسْلَمِيِّ ، قال : قال رسول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ” نَوْمُ الصَّائِمِ عِبَادَةٌ ، وَصَمْتُهُ تَسْبِيحٌ ، وَدُعَاؤُهُ مُسْتَجَابٌ ، وَعَمَلُهُ مُضَاعَفٌ ” . مَعْرُوفُ بْنُ حَسَّانَ ضَعِيفٌ وَسُلَيْمَانُ بْنُ عَمْرٍو النَّخَعِيُّ أَضْعَفُ مِنْهُ

ﻓﻴﺾ ﺍﻟﻘﺪﻳﺮ ﺷﺮﺡ ﺍﻟﺠﺎﻣﻊ ﺍﻟﺼﻐﻴﺮ – ﺍﻟﻤﻨﺎﻭﻱ – ﺝ – ٦ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٣٧٨ :

9293 – ﻧﻮﻡ ﺍﻟﺼﺎﺋﻢ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺻﻤﺘﻪ ﻭﻓﻲ ﺭﻭﺍﻳﺔ: ﻭﻧﻔﺴﻪ ﺗﺴﺒﻴﺢ ﺃﻱ ﺑﻤﻨﺰﻟﺔ ﺍﻟﺘﺴﺒﻴﺢ ﻭﻋﻤﻠﻪ ﻣﻀﺎﻋﻒ ﻭﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺇﻟﻰ ﻣﺎ ﻓﻮﻗﻬﺎ ﻭﺩﻋﺎﺅﻩ ﻣﺴﺘﺠﺎﺏ ﻭﺫﻧﺒﻪ ﻣﻐﻔﻮﺭ ﺃﻱ ﺫﻧﻮﺑﻪ ﺍﻟﺼﻐﺎﺋﺮ ﻣﺎ ﺍﺟﺘﻨﺒﺖ ﺍﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ﻛﻤﺎ ﺗﻘﺪﻡ ﻓﻲ ﺧﺒﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﺍﻟﺨﻤﺲ.

ﻫﺐ ﻋﻦ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻠﻪ ﺑﻦ ﺃﺑﻲ ﺃﻭﻓﻰ ﺍﻷﺳﻠﻤﻲ ﻭﻗﻀﻴﺔ ﺻﻨﻴﻊ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﺃﻥ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﺍﻟﺒﻴﻬﻘﻲ ﺧﺮﺟﻪ ﻭﺃﻗﺮﻩ، ﻭﺍﻷﻣﺮ ﺑﺨﻼﻓﻪ، ﺑﻞ ﺇﻧﻤﺎ ﺫﻛﺮﻩ ﻣﻘﺮﻭﻧﺎ ﺑﺒﻴﺎﻥ ﻋﻠﻴﻪ ﻓﻘﺎﻝ ﻋﻘﺒﻪ: ﻣﻌﺮﻭﻑ ﺑﻦ ﺣﺴﺎﻥ – ﺃﻱ ﺃﺣﺪ ﺭﺟﺎﻟﻪ – ﺿﻌﻴﻒ، ﻭﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺑﻦ ﻋﻤﺮ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺃﺿﻌﻒ ﻣﻨﻪ ﺍﻫ.

ﻭﻗﺎﻝ ﺍﻟﺤﺎﻓﻆ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ: ﻓﻴﻪ ﺳﻠﻴﻤﺎﻥ ﺍﻟﻨﺨﻌﻲ ﺃﺣﺪ ﺍﻟﻜﺬﺍﺑﻴﻦ ﺍﻫ
ﻭﺃﻗﻮﻝ: ﻓﻴﻪ ﺃﻳﻀﺎ ﻋﺒﺪ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺑﻦ ﻋﻤﻴﺮ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺬﻫﺒﻲ ﻓﻲ ﺍﻟﻀﻌﻔﺎﺀ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺣﻤﺪ: ﻣﻀﻄﺮﺏ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ، ﻭﻗﺎﻝ ﺍﺑﻦ ﻣﻌﻴﻦ: ﻣﺨﺘﻠﻂ، ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺣﺎﺗﻢ: ﻟﻴﺲ ﺑﺤﺎﻓﻆ، ﻭﻋﺠﺐ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻛﻴﻒ ﻳﻌﺰﻭ ﺍﻟﺤﺪﻳﺚ ﺇﻟﻰ ﻣﺨﺮﺟﻪ ﻭﻳﺤﺬﻑ ﻣﻦ ﻛﻼﻣﻪ ﻣﺎ ﺃﻋﻠﻪ ﺑﻪ؟ ﻭﺃﻋﺠﺐ ﻣﻨﻪ ﺃﻥ ﻟﻪ ﻃﺮﻳﻘﺎ ﺧﺎﻟﻴﺔ ﻋﻦ ﻛﺬﺍﺏ ﺃﻭﺭﺩﻩ ﺍﻟﺰﻳﻦ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻲ ﻓﻲ ﺃﻣﺎﻟﻴﻪ ﻣﻦ ﺣﺪﻳﺚ ﺍﺑﻦ ﻋﻤﺮ، ﻓﺄﻫﻤﻞ ﺗﻠﻚ ﻭﺁﺛﺮﻩ ﻫﺬﻩ ﻣﻘﺘﺼﺮﺍ ﻋﻠﻴﻬﺎ