KETIKA SI KHOTIB BATAL WUDLU DALAM KHTBAH JUM’AT

KETIKA SI KHOTIB BATAL WUDLU DALAM KHTBAH  JUM’AT

KHATIB KHUTBAH BATAL WUDHU

  KHUTBh               Dalam hari jum’at ada sebuah ritual ibadah yang sangat penting bagi umat islam yaitu sholat jum’at. Di mana orang yang tidak melaksanakan sholat jum’at akan di bakar rumahnya oleh Rosululloh dan akan menjadi tandanya orang yang munafiq, hal ini sebagaimana hadits yang shohih(lihat post keistimewaan jum’at edisi desember dan januari).

Di dalam sholat jum’at juga ada khutbah yang merupakan ganti dua roka’at dari sholat dzuhur, karena sholat jum’at hanya dua rokaat saja.

Satu syarat dari beberapa syaratnya khutbah adalah si khotib harus suci dari dua hadats. Baik hadats besar seperti jinabah atau hadats kecil seperti halnya kentut atau kencing.

Tapi…bagaimanakah dan apakah yang harus di lakukan ketika seumpama si khotib ketika sdang berkhutbah ternya ta tiba tiba berhadats? Kentut misalnya…sedangkan para jama’ah jum’at sedang menyimak khutbahnya dengan seksama?

Ketika terjadi seperti kejadian di atas, maka boleh menggantinya, apabila khathib berhadats di tengah tengah khuthbah, yang mengganti adalah orang(jama’ah) yang mendengar khuthbahnya sebelum si khotib berhadats.

Sebagaimana di terangkan dalam kitab kitab berikut ini :

ﺑﻐﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﺮﺷﺪﻳﻦ ﻓﻲ ﺗﻠﺨﻴﺺ ﻓﺘﺎﻭﻯ ﺑﻌﺾ ﺍﻷﺋﻤﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ ﺍﻟﻤﺘﺄﺧﺮﻳﻦ 86 :

ﻭﺇﻥ ﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻣﻦ ﺳﻤﻊ ﺃﻭ ﺧﻄﺐ ﻭﺃﻡّ ﻣﻦ ﺳﻤﻌﻬﺎ ﺻﺢ ، ﻟﻜﻦ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺧﻼﻑ ﺍﻷﻭﻟﻰ ، ﺑﻞ ﺍﻷﻓﻀﻞ ﺃﻥ ﻳﺘﻄﻬﺮ ﺍﻟﺨﻄﻴﺐ ﻭﻳﺴﺘﺄﻧﻒ ﻣﺎ ﻟﻢ ﻳﻀﻖ ﺍﻟﻮﻗﺖ

ﺇﻋﺎﻧﺔ ﺍﻟﻄﺎﻟﺒﻴﻦ – ﺍﻟﺒﻜﺮﻱ ﺍﻟﺪﻣﻴﺎﻃﻲ – ﺝ ٢ – ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٨٢
ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﻃﻬﺮ. ﻣﻌﻄﻮﻑ ﻋﻠﻰ ﺇﺳﻤﺎﻉ ﺃﻳﻀﺎ. ﺃﻱ ﻭﺷﺮﻁ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻃﻬﺮ، ﻓﻠﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﺍﺳﺘﺄﻧﻔﻬﺎ، ﻭﺇﻥ ﺳﺒﻘﻪ ﺍﻟﺤﺪﺙ ﻭﻗﺼﺮ ﺍﻟﻔﺼﻞ، ﻷﻧﻬﺎ ﻋﺒﺎﺩﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ، ﻓﻼ ﺗﺆﺩﻯ ﺑﻄﻬﺎﺭﺗﻴﻦ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ، ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻟﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﻗﺒﻞ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﻄﻬﺮ ﻋﻦ ﻗﺮﺏ ﻟﻢ ﻳﻀﺮ، ﻷﻧﻬﺎ ﻣﻊ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻋﺒﺎﺩﺗﺎﻥ ﻣﺴﺘﻘﻠﺘﺎﻥ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﻤﻊ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﻭﻟﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﺳﺘﺨﻠﻒ ﻣﻦ ﺣﻀﺮ، ﺟﺎﺯ ﻟﻠﺜﺎﻧﻲ ﺍﻟﺒﻨﺎﺀ ﻋﻠﻰ ﺧﻄﺒﺔ ﺍﻷﻭﻝ.

ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ – ﻣﺤﻴﻰ ﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﻨﻮﻭﻱ – ﺝ – ٤ ﺍﻟﺼﻔﺤﺔ ٥٨٢

ﻓﻠﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﺑﻴﻦ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﺄﺭﺍﺩ ﺍﺳﺘﺨﻼﻑ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻰ ﻓﺜﻼﺙ ﻃﺮﻕ. ﺃﺻﺤﻬﺎ ﻭﺑﻪ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﺍﻥ ﺟﻮﺯﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﺟﺎﺯ ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﺑﻞ ﺇﻥ ﺍﺗﺴﻊ ﺍﻟﻮﻗﺖ ﺧﻄﺐ ﺑﻬﻢ ﺁﺧﺮ ﻭﺻﻠﻲ ﻭﺍﻻ ﺻﻠﻮﺍ ﺍﻟﻈﻬﺮ. ﻭﺍﻟﻄﺮﻳﻖ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﺍﻥ ﺟﻮﺯﻧﺎ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻨﺎ ﺃﻭﻟﻲ ﻭﺍﻻ ﻓﻔﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻭﺇﺫﺍ ﺟﻮﺯﻧﺎﻩ ﻓﺸﺮﻃﻪ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺳﻤﻊ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﺬﻫﺐ ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻤﺼﻨﻒ ﻭﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭ ﻻﻥ ﻣﻦ ﻟﻢ ﻳﺴﻤﻌﻬﺎ ﻟﻴﺲ ﻣﻦ ﺃﻫﻞ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ

ﻭﻟﻮ ﺃﺣﺪﺙ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺍﻟﺨﻄﺒﺔ ﻭﺷﺮﻃﻨﺎ ﺍﻟﻄﻬﺎﺭﺓ ﻓﻴﻬﺎ ﻓﻬﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﺍﻻﺳﺘﺨﻼﻑ ﺃﻥ ﻣﻨﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺼﻼﺓ ﻓﻬﻨﺎ ﺃﻭﻟﻰ ﻭﺍﻻ ﻓﻮﺟﻬﺎﻥ: ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﻛﺎﻟﺼﻼﺓ

Leave your comment here: