SHOLAT DZUHURNYA WANITA PADA HARI JUM’AT

SHOLAT DHUHUR WANITA PADA HARI JUM’AT

Assalamu’alaikum wr.wb
saya mau tanya , jika sudah masuk waktu sholat zuhur di hr jum’at , apakah kita harus menunggu para jama’ah sholat jum’at slese jum’atan dulu baru kita yg tdk ikut sholat jum’at boleh sholat zuhur ?

Jawaban :

Tidak ada hubungan antara sahnya sholat dzuhur bagi wanita dengan selesai serta tidaknya penyelenggeraan sholat Jum’at, karena wanita memang tidak wajib jum’atan. Berbeda halnya dengan lelaki yang memang terkena khithob wajib jum’atan, maka tidak boleh baginya melakukan sholat dzuhur sebelum tertinggal dari jum’atan. Lantas apabila dia melakukan sholat dzuhur sebelum imam (Jum’at) selesai dari sholatnya, maka ada dua pandangan dalam madzhab Syafi’iyyah :

Pertama, dalam qaul qadim dikatakan sholat dzuhurnya itu sudah mencukupi (sah), karena andai yang difardhukan itu Jum’at maka mestinya Jum’at itu diqodho` bila ditinggalkan sebagaimana sholat yang lain.

Kedua, menurut qaul jadid dikatakan bahwa dzuhurnya tidak mencukupi dan wajib mengulanginya kembali, ini pendapat yang shohih dalam madzhab Syafi’iy, karena yang difardhukan itu Jum’at, sebab andai yang difardhukan itu dzuhur sedangkan Jum’at posisinya sebagai pengganti dzuhur, maka mestinya tidaklah berdosa meninggalkan Jum’at dan langsung sholat dzuhur sebagaimana tidak berdosa meninggalkan puasa dan langsung (diganti) dengan membayar tebusan atau memerdekakan budak sebagai tebusan.

Wanita tidak di wajibkan sholat Jum’ah. maka bila sudah masuk waktu Dhuhur boleh bagi wanita sholat dhuhur SEBELUM terlaksananya sholat jum’ah. —- tidak usah menunggu selesainya sholat jum’at.

Referensi :

ﺍﻟﻤﻬﺬﺏ ﻓﻲ ﻓﻘﺔ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻟﻠﺸﻴﺮﺍﺯﻱ 1/207 :

ﻭﺃﻣﺎ ﻣﻦ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﻼ ﻳﺠﻮﺯ ﺃﻥ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﻓﻮﺍﺕ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﻧﻪ ﻣﺨﺎﻃﺐ ﺑﺎﻟﺴﻌﻲ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻓﺈﻥ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻗﺒﻞ ﺻﻼﺓ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻓﻔﻴﻪ ﻗﻮﻻﻥ: ﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺪﻳﻢ: ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻟﻮﺟﺐ ﻗﻀﺎﺅﻫﺎ ﻛﺴﺎﺋﺮ ﺍﻟﺼﻠﻮﺍﺕ ﻭﻗﺎﻝ ﻓﻲ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ: ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻪ ﻭﻳﻠﺰﻣﻪ ﺇﻋﺎﺩﺗﻬﺎ ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﻷﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﻔﺮﺽ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺑﺪﻝ ﻋﻨﻪ ﻟﻤﺎ ﺃﺛﻢ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻛﻤﺎ ﻻ ﻳﺄﺛﻢ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺼﻮﻡ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺘﻖ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﻔﺎﺭﺓ. ﻭﻗﺎﻝ ﺃﺑﻮ ﺇﺳﺤﺎﻕ: ﺇﻥ ﺍﺗﻔﻖ ﺃﻫﻞ ﺑﻠﺪ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺃﺗﻤﻮﺍ ﺑﺘﺮﻙ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﺇﻻ ﺃﻧﻪ ﻳﺠﺰﺋﻬﻢ ﻷﻥ ﻛﻞ ﻭﺍﺣﺪ ﻣﻨﻬﻢ ﻻ ﺗﻨﻌﻘﺪ ﺑﻪ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻭﺍﻟﺼﺤﻴﺢ ﺃﻧﻪ ﻻ ﻳﺠﺰﺋﻬﻢ ﻋﻠﻰ ﻗﻮﻟﻪ ﺍﻟﺠﺪﻳﺪ ﻷﻧﻬﻢ ﺻﻠﻮﺍ ﻓﺮﺽ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﻭﻓﺮﺽ ﺍﻟﺠﻤﻌﺔ ﻣﺘﻮﺟﻪ ﻋﻠﻴﻬﻢ

Al fiqh Al islami — 2 / 1335

رابعاً ـ تعجيل صلاة الظهر ممن لا تجب عليه الجمعة: قال أكثر أهل العلم: من لا تجب عليه الجمعة كالمسافر والعبد والمرأة والمريض المزمن وسائر المعذورين، له أن يصلي الظهر قبل صلاة الإمام في الجمعة؛ لأنه لم يخاطب بالجمعة، فصحت منه الظهر، كما لو كان بعيداً من موضع الجمعة