BATASAN BERBICARA SAAT KHUTBAH JUM’AT BERLANGSUNG

Sampai batasan manakah kita dilarang bicara saat khotib sedang kutbah?

(مسألة)
: قال الشافعي رحمة الله تعالى: ” وَيُنْصِتُ النَّاسُ “.
قَالَ الْمَاوَرْدِيُّ: وَهَذَا صَحِيحٌ.
لَيْسَ يَخْتَلِفُ قَوْلُهُ فِي الْإِنْصَاتِ أَنَّهُ مُسْتَحَبٌّ، وَإِنَّمَا اخْتَلَفَ قَوْلُهُ فِي وُجُوبِهِ، فَلَهُ فِي ذَلِكَ قَوْلَانِ:
أَحَدُهُمَا: وَهُوَ قَوْلُهُ فِي الْقَدِيمِ إنَّ الْإِنْصَاتَ وَاجِبٌ، فَمَنْ تَكَلَّمَ عَامِدًا كَانَ عَاصِيًا، وَمَنْ تَكَلَّمَ جَاهِلًا كَانَ لَاغِيًا لِقَوْلِهِ تَعَالَى: {وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنْصِتُوا} [الأعراف: 204] وَلرِوَايَةِ الْأَعْرَجِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – قال: إذ قُلْتَ لِصَاحِبِكَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ أَنْصِتْ فَقَدْ لَغَوْتُ.
وَلِمَا رُوِيَ عَنْهُ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – أَنَّهُ قَالَ: مَنْ قَالَ صَهْ وَالْإِمَامُ يَخْطُبُ
يَوْمَ الْجُمْعَةِ فَقَدْ لَغَا، وَمَنْ لَغَا فَلَا جمعة له.
الحاوي الكبير juz 2 hal 430

Menurut qoul qodim berdiam dalam bicara ketika khutbah jumat itu wajib maka barang siapa bicara dengan sengaja dia ma’siat berdosa dan bila bicaranya karena memang tidak tahu kalau tidak boleh bicara maka jumat nya sia sia (tidak dapat pahala). Karene firman Alloh swt : “Bila al Qur’an di baca, maka dengarkan dan diamlah”. Serta sabda Rosululloh saw “Apabila imam sedang berhutbah lalu ada teman bicara dan kamu berkata “diam”maka jum’atmu sia sia”.
Dan sabda Rosululloh saw : Apabila imam sedang berkhutbah lalu ada orang bilang “shoh” maka orang tersebut berbuat sia sia dan bila sia sia maka tidak ada jum’at baginya.

وَالْقَوْلُ الثَّانِي: قَالَهُ فِي الْجَدِيدِ إنَّ الْإِنْصَاتَ مُسْتَحَبٌّ وَلَيْسَ بِوَاجِبٍ، لِأَنَّ رَسُولَ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – كَلَّمَ سُلَيْكًا وَلَوْ حَرُمَ عَلَيْهِ الْكَلَامُ لَمْ يَتَكَلَّمْ، وَإِذَا لَمْ يَحْرُمْ عَلَيْهِ الْكَلَامُ خَاطِبًا لَمْ يَجِبْ عَلَى الْمَأْمُومِ الْإِنْصَاتُ مُسْتَمِعًا، وَلِمَا رُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – بعث لجماعه من أَصْحَابَهُ يَوْمَ الْجُمْعَةِ عِنْدَ طُلُوعِ الْفَجْرِ إِلَى أبي الربيع بن أبي الحقيق وكان ألب عَلَى رَسُولِ اللَّهِ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – بخيبر وَأَمَرَهُمْ بِقَتْلِهِ، فَرَجَعُوا وَالنَّبِيُّ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ – يَخْطُبُ، فَلَمَّا رَآهُمْ مُقْبِلِينَ قَالَ – صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ -: أَفْلَحَتِ الْوُجُوهُ. قَالُوا: يَا رَسُولَ اللَّهِ، وَوَجْهُكَ أَفْلَحُ. فَقَالَ: أَقَتَلْتُمُوهُ؟ قَالُوا نَعَمْ، فَقَالَ: أَرُونِي سَيْفَهُ، فَنَظَرَ إِلَيْهِ، وَقَالَ: هَذَا طَعَامُهُ فِي ذُبَابِهِ.
الحاوي الكبير juz 2 hal 431

Dan menurut qoul jadid, diam ketika khutbah itu hukumnya sunnah tidak wajib karena Rosululloh saw berbicara pada sahabat Sulaik ketika hutbah, dan juga Rosululloh saw pernah mengutus rombongan sahabat pada hari jum’at di waktu terbit fajar pada Abir Robi’ bin Abil Haqqiq dan dia membangkang pada Rosululloh saw ketika perang khoibar, dan Rosululloh memerintahkan unutuk membunuhnya kemudian setelah rombongan tadi kembali pada waktu Rosululloh saw sedang khutbah jum’at.

Hukum berdiam atau tidak bicara pada saat khotib membaca khutbah itu sunnah menurut qoul jadid(pendapat imam Syafi’i yang baru) sedangkan qoul qodim atau pendapat yang lama adalah wajib dan masalah berbicara pada waktu
khotib membaca khutbah itu hukumnya makruh, itu pun jika bertepatan pembacaan rukun khutbah, sedangkan jika sibuk membaca sholawat, membaca hamdalah jika bersin, dan dzikir dzikir itu tidak termasuk bicara.