NON MUSLIM YANG MENYUMBANG DANA UNTUK PEMBANGUNAN MASJID
Apabila non muslim menyumbang dana untuk pembangunan masjid boleh diterima ataukah tidak?
JAWABAN :
Dalam menyikapi masalah tersebut kalangan Fuqoha terjadi Khilaf :
- Menurut pendapat Hanafi, waqaf atau pemberian untuk umum dari non muslim, tidak sah bila itu tidak termasuk ibadah menurut mereka dan menurut Islam. Pemberian atau waqaf untuk masjid jelas merupakan ibadah menurut Islam, tapi menurut mereka tidak merupakan ibadah, maka hukumnya tidak sah.
- Menurut madzhab Syafi’i (banyak diikuti oleh masyarakat Indonesia), wakaf atau pemberian dari non muslim, hukumnya sah, karena persyaratan wakaf adalah dengan sukarela dan dari orang yang sah melakukan amal. Madzhab Syafi’i tidak melihat dari aspek tujuannya, namun lebih pada unsur akadnya. Dalam kitab Bujairami (3/268) dikatakan, meskipun mereka memberikan tidak untuk tujuan tabarru’ (ibadah) pemberian mereka tetap sah, karena yang terpenting adalah tujuan kita menggunakannya untuk ibadah, seperti juga pemberian mushaf al-Qur’an dan kitab-kitab ilmiyah lainnya, boleh kita mengambilnya demi membantu umat Islam menjalankan ibadah mereka. Penerimaan kita untuk tujuan ini juga akan memberikan rasa kemuliaan dalam hati mereka, yang mana Ini lebih baik dari pada menolaknya yang justru akan menyebabkan mereka sama sekali melupakan dan tidak saling mempedulikan.
Mewujudkan kebaikan dan kemaslahatan sesama manusia dan menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan, demikian juga saling membantu dalam meningkatkan ketaatan kepada Allah sangat dianjurkan agama kita dan begitu agama lain. Rasulullah dalam sebuah riwayat pernah menyisihkan sebagian sedekah untuk diberikan kepada Ahli Kitab. Ini merupakan tauladan dari beliau bahwa tolong menolong untuk mewujudkan kemaslahatan umum adalah tugas semua pemeluk agama.
( قوله : وحيث أعطاه ) أي وحيث حرم السؤال ملك ما أخذه بخلاف هبة الماء في الوقت كما أفتى به شيخنا الشهاب الرملي ا هـ سم على حج .
Nihayah alMuhtaj IV/83
وأخذ بعضهم من هذا الخبر تأكد رد هدايا الكفار والفجار لأن قبولها يميل القلب إليهم بالمحبة قهرا نعم إن دعت إلى ذلك مصلحة دينية فلا بأس
Faidh al Qadir IV/453
.وشرطه صحة تبرعه،فحينئذ إنما صح وقف ما يأتي من أهل تبرع في الحياة ككافر ولو لمسجد نظرا لاعتقادنا. نهاية الزين ص : ٢٤٥
.يصح وقف مطلق التصرف المختار فيصح من كافر ولو لمسجد.تحفة الحبيب ص : ١٦٧ قوله “وأن يكون الواقف أهلا للتبرع ” فيصح من كافر ولو لمسجد و مصحف و كتب علم وان لم يعتقد ذلك قربة اعتبارا باعتقادنا.الشرقاوي ٢/١٧٤ وأركانه أربعة الأول الواقف وشرطه صحة تبرعه فحينئذ إنما صح وقف ما يأتي من أهل تبرع في الحياة ككافر ولو لمسجد نظرا لاعتقادنا. نهاية الزين ص : ٢٤٥
.قوله باب الشراء والبيع مع المشركين وأهل الحرب قال ابن بطال معاملة الكفار جائزة إلا بيع ما يستعين به أهل الحرب على المسلمين واختلف العلماء في مبايعة من غالب ماله الحرام وحجة من رخص فيه قوله للمشرك أبيعا أم هبة ؟ وفيه جواز بيع الكافر وإثبات ملكه على ما في يده وجواز قبول الهدية منه وسيأتي حكم هدية المشركين في كتاب الهبة. فتح الباري ٤/٤١٠
