SHOLAWAT YANG DI BACA DI SAAT MAJLIS AKAN DI BUBARKAN
Deskripsi Masalah
Pada umumnya di masyarakat tradisional tak luput dengan acara perkumpulan-perkumpulan yang berkesan positif seperti tahlilan, syukuran, selametan dan lain sebagainya. Sebenarnya acara-acara tersebut syarat akan kebaikan dan keharmonisan. Namun di sisi lain sebagai seorang santri yang memiliki rasa ingin tahu, muncul sebuah keisykalan yang mungkin hal ini sudah terbiasa di kalangan masyarakat pada umumnya dan teman santri pada khususnya, yaitu membubarkan perkumpulan dengan bacaan sholawat. Semisal seseorang mengatakan: Allahumma sholli ala Muhammad! {dengan tujuan membubarkan} serentak para jamaah menyahut: Sholli alaihi! dan mereka pulang ke rumah masing-masing membawa (berkatan) dengan tenangnya.
Pertanyaan:
Bagaimana syara’ menanggapi praktek di masyarakat membubarkan jama’ah dengan sholawat seperti narasi di atas?
Jawaban
Pada dasarnya, membaca sholawat disaat yang bersamaan dengan pembubaran majlis hukumnya sunnah mu’akkadah, dan berhukum makruh apabila sholawat tersebut diniati untuk membubarkan majlis (tidak disertai dengan niat menghasilkan fadlilahnya sholawat).
Referensi :
- Faidlul Qodir, Juz 4, Hal. 203
- Al Fawakih ad Duwani, Juz 2, Hal. 391
- Ad Durr al Mandlud, Hal. 200-248
1 – فيض القدير (ج 4 / ص 203)
(صلوا علي فإن صلاتكم علي زكاة لكم) لأن الصلاة عليه مشتملة على ذكر الله وتعظيم رسوله والاشتغال بأداء حقه عن مقاصد نفسه وإيثاره بالدعاء له على نفسه ..الى ان قال….، وقال ابن عبد السلام : ليست صلاتنا عليه شفاعة له فإن مثلنا لا يشفع له لكن الله أمرنا بمكافأة من أحسن إلينا ، وفائدة الصلاة ترجع إلى المصلى عليه. قال ابن حجر : ويتأكد الصلاة عليه في مواضع ورد فيها أخبار صحيحة خاصة أكثرها بأسانيد جياد عقب إجابة المؤذن وأول الدعاء وأوسطه وآخره وفي أوله آكد وفي آخر القنوت وفي أثناء تكبيرات العيد وعند دخول المسجد والخروج منه وعند الاجتماع والتفرق وعند السفر والقدوم منه والقيام لصلاة الليل وختم القرآن وعند الهم والدرب والتوبة وقراءة الحديث وتبليغ العلم والذكر ونسيان الشئ وورد ايضا في أحاديث ضعيفة عند استلام الحجر وطنين الأذن والتلبية وعقب الوضوء وعند الذبح والعطاس ، وورد المنع منها عندهما أيضا.
1 – الفواكه الدوانى على رسالة ابن زيد القيرواني للشيخ أحمد بن غنيم النفراوي المالكي ( جـ 2 صـ 391 ) دار الفكر
خاتمة تثمل علي مساىل:الي ان قال ومنها ان الانسان اذا اورد الصلاة والسلام عقب اتمام عمل كما هنا لا ينبغى له ان يقصد بهما الاعلام باتمامه بل لا ينبغى له ان لا يقصد الا تحصيل فضيلتهما والا دخل فى الكرهة وكذا قولهم عند النمام والله اعلم سواء
1 – الدر المنضود فى الصلاة والسلام على صاحب المقام المحمود للشيخ ابن الحجر الهيتمي صـ 200- 248
الفصل السادس فى ذكر أمور مخصوصة تشرع الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم _الى ان قال_ التاسع والثلاثون عند تفرق القوم بعد اجتماعهم وعند القيام من المجلس وفى كل محل يجتمع فيه لذكر الله تعالى مر فى مبحث (قبائح تارك الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم) حديث ان كل مجلس خلا عن ذكره صلى الله عليه وسلم …كلن على أهله تراة من الله يوم القيامة وقاموا عن أنتن جيفة . وجاء عن سفيان رضي الله عنه أنه كان اذا اراد القيام يقول صلى الله وملائكته على محمد وعلى أنبيائه وملائكته . ومر فى الفوائد حديث أن سيارة من الملائكة ,
