URUTAN SURAT YANG DI BACA DALAM SHOLAT TAROWIH DAN HUKUM MAKMUMNYA ORANG YANG SHOLAT ISYA’

Di dalam melaksanakan sholat isya’ terkadang kita datang terlambat, di karenakan posisi rumah yang jauh ataupun karena ada udzur, sehingga sesampainya di masjid sholat taroweh sudah di mulai.

Karena belum sholat isya’, dan sholat tarowih di lakukan setelah sholat isya’. maka langsung saja kita mengikuti atau makmum kepada imam masjid yang sedang melaksanakan sholat taroweh.

Apakah hal demikian di perbolehkan?

Dan apakah yang harus di lakukan ketiak imam sudah salam dua rokaat taroweh?

Salah satu dari berbagai sumber mengatakan bahwa :
Seandainya dia sholat Isya’ di belakang imam yang sholat Taroweh, hal itu dibolehkan. Jika imamnya salam, hendaknya dia bangkit untuk menyempurnakan dua rokaat sisanya. Lebih utama jika dia selesaikan seorang diri. Jika imam bangun untuk melaksanakan dua rokaat taroweh berikutnya, lalu sang makmum niat bergabung dengannya dalam kedua rakaat tersebut, kebolehan dalam masalah ini terdapat dua pendapat, yaitu terkait dengan orang yang sholat sendiri, kemudian dia niat bermakmum kepada imam. Pendapat yang lebih kuat adalah bahwa perbuatan itu sah.

Dan dari sumber yang lain jawabnya adalah sama, namun hanya sedikit berbeda redaksinya :

Dan sah melakukan sholat Isya` (bermakmum) di belakang orang yang melakukan sholat Tarowih sebagaimana (keabsahan) melakukan dzuhur bermakmum dengan sholat Shubuh. Lantas apabila imam telah salam maka makmum hendaklah berdiri meneruskan sisa rokaat sholatnya, dan yang lebih utama adalah menyempurnakan sholatnya seorang diri. Namun apabila makmum tetap mengikuti imam untuk yang kedua kalinya dalam dua rokaat terakhir dari sholat Tarowih maka demikian juga boleh sebagaimana (kebolehan) seseorang yang sholat sendiri di pertengahan sholatnya bermakmum pada orang lain.

Bahkan Imam Romli pernah ditanya:

Apakah fadhilah jamaah bisa diperoleh bagi orang yang shalat Isya` bermakmum pada sholat Tarowih, atau tidak?

Beliau menjawab bahwa fadhilah jamaah masih didapat bagi orang yang sholat Isya` bermakmum pada sholat Tarowih.

Referensi :

Fatawi Imam Romli juz 2 hal. 41 :

ﺳﺌﻞ ﻫﻞ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺃﻡ ﻻ ؟

ﻓﺄﺟﺎﺏ ﺑﺄﻧﻪ ﺗﺤﺼﻞ ﻓﻀﻴﻠﺔ ﺍﻟﺠﻤﺎﻋﺔ ﻟﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ .

ﻗﻮﻟﻪ ﻭﻳﺼﺢ ﺇﻟﺦ. ﻭﺗﺼﺢ ﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻛﻤﺎ ﻟﻮ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺻﻼﺗﻪ. ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﺈﻥ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃﺧﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺟﺎﺯ ﻛﻤﻨﻔﺮﺩ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺀ ﺻﻼﺗﻪ ﺑﻐﻴﺮﻩ. ﺍﻫ

Roudlotuth Tholibin juz 1 hal. 134 :

ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺟﺎﺯ. ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺑﺎﻗﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺍﻷﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻡ ﺍﻹﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃﺧﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﻨﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻔﻲ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﺃﺣﺮﻡ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺛﻢ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺃﺛﻨﺎﺋﻬﻤﺎ. ﺍﻫ

والشافعية قالوا : يشترط اتحاد صلاة المأموم وصلاة الإمام في الهيئة والنظام فلا يصح صلاة ظهر مثلا خلف صلاة جنازة لاختلاف الهيئة ولا صلاة صبح مثلا خلف صلاة كسوف لأن صلاة الكسوف ذات قيامين وركوعين ) نعم يصح اقتداء المتنفل بالمفترض وناذر نفل بناذر آخر

Majmu syarah Muhadzab juz 4 hal. 270 :

ولو ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺟﺎﺯ ﻓﺈﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻪ ﺍﻟﺒﺎﻗﻴﺘﻴﻦ ﻭﺍﻻﻭﻟﻰ ﺃﻥ ﻳﺘﻤﻬﺎ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺃﺧﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﻨﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺑﻪ ﺛﺎﻧﻴﺎ ﻓﻲ ﺭﻛﻌﺘﻴﻪ ﻓﻔﻰ ﺟﻮﺍﺯﻩ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺣﺮﻡ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺛﻢ ﻧﻮﻯ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﻻﺻﺢ ﺍﻟﺼﺤﺔ ﻭﻗﺪ ﺳﺒﻘﺖ ﻣﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻫﺬﺍ ﻛﻠﻪ ﺇﺫﺍ ﺍﺗﻔﻘﺖ ﺍﻟﺼﻼﺗﺎﻥ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮﺓ ﻓﻠﻮ ﺍﺧﺘﻠﻔﺎ ﺑﺎﻥ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻰ ﻛﺴﻮﻓﺎ ﺃﻭ ﺟﻨﺎﺯﺓ ﺑﻤﻦ ﻳﺼﻠﻲ ﻇﻬﺮﺍ ﺃﻭ ﻏﻴﺮﻫﺎ ﺃﻭ ﻋﻜﺴﻪ ﻓﻄﺮﻳﻘﺎﻥ )ﺍﺻﺤﻬﻤﺎ( ﻭﺑﻪ ﻗﻄﻊ ﺍﻟﻌﺮﺍﻗﻴﻮﻥ ﻻ ﺗﺼﺢ ﻟﺘﻌﺬﺭ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ( ﻋﻠﻲ ﻭﺟﻬﻴﻦ )ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ( ﻫﺬﺍ )ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻰ( ﻳﺠﻮﺯ ﻭﻫﻮ ﻗﻮﻝ ﺍﻟﻘﻔﺎﻝ ﻻﻣﻜﺎﻥ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﻌﺾ ﻓﻌﻠﻰ ﻫﺬﺍ ﺇﺫﺍ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺧﻠﻒ ﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﻻ ﻳﺘﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻜﺒﻴﺮﺍﺕ ﻭﺍﻻﺫﻛﺎﺭ ﺑﻴﻨﻬﺎ ﺑﻞ ﺇﺫﺍ ﻛﺒﺮ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ ﺗﺨﻴﺮ ﺍﻟﻤﺄﻣﻮﻡ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﺧﺮﺝ ﻧﻔﺴﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺘﺎﺑﻌﺔ ﻭﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻧﺘﻈﺮ ﺳﻼﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻭﺇﺫﺍ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﺑﻤﺼﻠﻲ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻻﻭﻝ ﺛﻢ ﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺭﻓﻊ ﺭﺃﺳﻪ ﻣﻌﻪ ﻭﻓﺎﺭﻗﻪ ﻭﺍﻥ ﺷﺎﺀ ﺍﻧﺘﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻗﺎﻝ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻟﺤﺮﻣﻴﻦ ﻭﻏﻴﺮﻩ ﻭﺍﻧﻤﺎ ﺍﻧﺘﻈﺮﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﻟﻴﻌﻮﺩ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﻳﻌﺘﺪﻝ ﻣﻌﻪ ﻋﻦ ﺭﻛﻮﻋﻪ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻻ ﻳﻨﺘﻈﺮﻩ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﺮﻓﻊ ﻟﻤﺎ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺗﻄﻮﻳﻞ ﺍﻟﺮﻛﻦ ﺍﻟﻘﺼﻴﺮ ﻗﺎﻝ ﺍﻟﺒﻐﻮﻱ ﻭﻟﻮ ﺃﺩﺭﻛﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﺴﻮﻑ ﺗﺎﺑﻌﻪ ﻓﻴﻪ ﻭﺻﻠﻲ ﻣﻌﻪ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺮﻛﻌﺔ ﻭﻳﺮﻛﻊ ﻣﻌﻪ ﺍﻟﺮﻛﻮﻉ ﺍﻻﻭﻝ ﻣﻦ

Tuhfatul Muhtaj juz 8 hal. 272 :

ﻗَﻮْﻟُﻪُ : ﻭَﻳَﺼِﺢُّ ﺇﻟَﺦْ ( ﻭَﺗَﺼِﺢُّ ﺻَﻠَﺎﺓُ ﺍﻟْﻌِﺸَﺎﺀِ ﺧَﻠْﻒَ ﻣَﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻭِﻳﺢَ ﻛَﻤَﺎ ﻟَﻮْ ﺍﻗْﺘَﺪَﻯ ﻓِﻲ ﺍﻟﻈُّﻬْﺮِ ﺑِﺎﻟﺼُّﺒْﺢِ ، ﻓَﺈِﺫَﺍ ﺳَﻠَّﻢَ ﺍﻟْﺈِﻣَﺎﻡُ ﻗَﺎﻡَ ﺇﻟَﻰ ﺑَﺎﻗِﻲ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ ، ﻭَﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻳُﺘِﻤَّﻬَﺎ ﻣُﻨْﻔَﺮِﺩًﺍ ، ﻓَﺈِﻥْ ﺍﻗْﺘَﺪَﻯ ﺑِﻪِ ﺛَﺎﻧِﻴًﺎ ﻓِﻲ ﺭَﻛْﻌَﺘَﻴْﻦِ ﺃُﺧْﺮَﻳَﻴْﻦِ ﻣِﻦْ ﺍﻟﺘَّﺮَﺍﻭِﻳﺢِ ﺟَﺎﺯَ ﻛَﻤُﻨْﻔَﺮِﺩٍ ﺍﻗْﺘَﺪَﻯ ﻓِﻲ ﺃَﺛْﻨَﺎﺀِ ﺻَﻠَﺎﺗِﻪِ ﺑِﻐَﻴْﺮِﻩِ ﻭَﺗَﺼِﺢُّ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢُ ﺧَﻠْﻒَ ﻣَﻦْ ﻳُﺼَﻠِّﻲ ﺍﻟْﻌِﻴﺪَ ﺃَﻭْ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﺴْﻘَﺎﺀَ ﻭَﻋَﻜْﺴُﻪُ ﻟِﺘَﻮَﺍﻓُﻘِﻬِﻤَﺎ ﻓِﻲ ﻧَﻈْﻢِ ﺃَﻓْﻌَﺎﻟِﻬِﻤَﺎ ﻭَﺍﻟْﺄَﻭْﻟَﻰ ﺃَﻥْ ﻟَﺎ ﻳُﻮَﺍﻓِﻘَﻪُ ﻓِﻲ ﺍﻟﺘَّﻜْﺒِﻴﺮِ ﺍﻟﺰَّﺍﺋِﺪِ ﺇﻥْ ﺻَﻠَّﻰ ﺍﻟﺼُّﺒْﺢَ ﺧَﻠْﻒَ ﺍﻟْﻌِﻴﺪِ ﺃَﻭْ ﺍﻟِﺎﺳْﺘِﺴْﻘَﺎﺀِ ﻭَﻟَﺎ ﻓِﻲ ﺗَﺮْﻛِﻪِ ﺇﻥْ ﻋَﻜَﺲَ ﺍﻋْﺘِﺒَﺎﺭًﺍ ﺑِﺼَﻠَﺎﺗِﻪِ ﻭَﻟَﺎ ﺗَﻀُﺮُّ ﻣُﻮَﺍﻓَﻘَﺘُﻪُ ﻓِﻲ ﺫَﻟِﻚَ ؛ (

Syarah al Kabir juz 4 376 :

) ﻭﻟﻮ ﺻﻠﻲ ﺍﻟﻌﺸﺎﺀ ﺧﻠﻒ ﻣﻦ ﻳﺼﻠﻰ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﺟﺎﺯ ﻛﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻗﺘﺪﺍﺀ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻭﻗﺪ ﻧﻘﻠﻪ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﻋﻦ ﻓﻌﻞ ﻋﻄﺎﺀ ﺍﺑﻦ ﺍﺑﻲ ﺭﺑﺎﺡ ﺭﺿﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻨﻪ ﺛﻢ ﺇﺫﺍ ﺳﻠﻢ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﻗﺎﻡ ﺍﻟﻲ ﺑﺎﻗﻲ ﺻﻼﺗﻪ ﻭﺍﻻﻭﻟﻲ ﺃﻥ ﻳﺘﻢ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﻓﻠﻮ ﻗﺎﻡ ﺍﻻﻣﺎﻡ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺃﺧﺮﻳﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺮﺍﻭﻳﺢ ﻓﺎﻗﺘﺪﻯ ﺑﻪ ﻣﺮﺓ ﺃﺧﺮﻯ ﻫﻞ ﻳﺠﻮﺯ ﻓﻴﻪ ﺍﻟﻘﻮﻻﻥ ﺍﻟﻠﺬﺍﻥ ﻧﺬﻛﺮﻫﻤﺎ ﻓﻴﻤﻦ ﺍﺣﺮﻡ ﻣﻨﻔﺮﺩﺍ ﺑﺎﻟﺼﻼﺓ ﺛﻢ ﺍﻗﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﺛﻨﺎﺋﻬﺎ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻜﺘﺎﺏ ﺗﻮﺍﻓﻖ ﻧﻈﻢ ﺍﻟﺼﻼﺗﻴﻦ ﺍﺭﺍﺩ ﻓﻲ ﺍﻻﻓﻌﺎﻝ ﻭﺍﻻﺭﻛﺎﻥ ﻻ ﻓﻲ ﻋﺪﺩ ﺍﻟﺮﻛﻌﺎﺕ ﻋﻠﻲ ﻣﺎ ﺗﺒﻴﻦ ﻭﺻﻼﺓ ﺍﻟﻌﻴﺪﻳﻦ ﻭﺍﻻﺳﺘﺴﻘﺎﺀ ﻛﺼﻼﺓ ﺍﻟﺨﺴﻮﻑ ﻭﺍﻟﺠﻨﺎﺯﺓ ﺍﻡ ﻻ: ﺍﺧﺘﻠﻒ ﺍﻻﺻﺤﺎﺏ ﻓﻴﻪ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻳﻘﺘﺪﻯ ﻓﻲ ﺍﻟﻈﻬﺮ ﺑﺎﻟﺼﺒﺢ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﺤﺎﺀ ﻭﺍﻟﻤﻴﻢ ﻭﺍﻻﻟﻒ ﻭﻛﺬﺍ ﻗﻮﻟﻪ ﺻﺢ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﺄﻟﺔ ﺍﻟﺘﻰ ﺑﻌﺪﻫﺎ ﻻﻧﻪ ﻻﺑﺪ ﻭﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﺣﺪﻫﻤﺎ ﻗﻀﺎﺀ ﻭﻫﻢ ﻳﻤﻨﻌﻮﻥ ﻣﻦ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ ﻓﻲ ﺍﻧﻘﻀﺎﺀ ﺑﺎﻻﺩﺍﺀ ﻭﺑﺎﻟﻌﻜﺲ ﻛﻤﺎ ﺳﺒﻖ ﻭﻗﻮﻟﻪ ﻋﻠﻲ ﺍﺣﺪ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻣﻌﻠﻢ ﺑﺎﻟﻮﺍﻭ ﻟﻠﻄﺮﻳﻖ ﺍﻻﺧﺮﻯ ﻭﻓﻲ ﻧﺴﺦ ﺍﻟﻮﺳﻴﻂ ﺫﻛﺮ ﻭﺟﻬﻴﻦ ﺑﺪﻝ ﺍﻟﻘﻮﻟﻴﻦ ﻭﺍﻻﻭﻝ ﺍﺷﻬﺮ ﻭﻻ ﻳﺨﻔﻲ ﺃﻥ ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ ﻳﺘﺨﻴﺮ ﺗﻔﺮﻳﻊ ﻋﻠﻲ ﺻﺤﺔ ﺍﻻﻗﺘﺪﺍﺀ

Masih dalam masalah taroweh. Apakah bacaan Surat pada Sholat tarowih ada tuntunannya dari kitab ulama?
Di karenakan, Membaca Surat Surat Pendek Dalam Tarowih Imam shalat Tarowih 20 rokaat umumnya membaca surat at-Takatsur sampai al-Lahab, dan di rakaat kedua membaca al-Ikhlas.

Pada dasarnya hukum membaca Suratan selain Surat al Fatihah itu sunnah, tidak wajib. Karena membaca Surat selain al Fatiah tidak termasuk Rukun Qouli..

Syaikh al Azhar, Sulaiman al-Jamal berkata :

“Mengerjakan Tarowih dengan mengkhatamkan al Qur’an selama 1 bulan lebih utama daripada mengulang-ulang surat al-Ikhlas 3 kali di setiap rokaat, atau mengulang-ulang surat ar Rohman, atau mengulang surat al Ikhlas setelah surat at Takatsur sampai al-Lahab, sebagaimana yang biasa dilakukan kebanyakan imam di Mesir

Hal ini berdasarkan riwayat dari Anas ra bahwa ada seorang laki-laki (Kaltsum bin Hadam) dari Anshor yang menjadi imam di masjid Quba’. Setiap ia membaca surat selalu didahului dengan membaca Surat al-Ikhlas sampai selesai, baru kemudian membaca dengan surat lainnya, dan ia lakukan dalam setiap rokaatnya.

Para shohabat yang lain merasa kurang senang dengan hal ini, lalu disampaikan kepada Rosululloh Saw.

Beliau bertanya: “Apa yang menyebabkan kamu membaca surat ini terus-menerus di setiap rokaat?”.

Ia menjawab:

“Saya senang dengan surat al-Ikhlas”. Nabi menjawab: “Kesenanganmu pada surat itu memasukkanmu ke dalam surga” (HR al-Bukhari No 774)

Al-Hafidz Ibnu Hajar berkata :

“Hadits ini adalah dalil diperbolehkannya menentukan (membaca) sebagian al-Qur’an berdasarkan kemauannya sendiri dan memperbanyak membacanya, dan hal ini tidak dianggap sebagai pembiaran terhadap surat yang lain”.

Referensi :

Hasyiyah al Jamal juz 4 hal. 325 :

وَفِعْلُهَا بِالْقُرْآنِ فِي جَمِيعِ الشَّهْرِ أَوْلَى وَأَفْضَلُ مِنْ تَكْرِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ ثَلَاثَ مَرَّاتٍ فِي كُلِّ رَكْعَةٍ مِنْهَا وَمِنْ تَكْرِيرِ سُورَةِ الرَّحْمَنِ أَوْ هَلْ أَتَى فِي جَمِيعِهَا وَمِنْ تَكْرِيرِ سُورَةِ الْإِخْلَاصِ بَعْدَ كُلِّ سُورَةٍ مِنْ التَّكَاثُرِ إلَى الْمَسَدِ كَمَا اعْتَادَهُ غَالِبُ الْأَئِمَّةِ بِمِصْرَ ا هـ بِرْمَاوِيٌّ .

Shohih Bukhori juz 3 hal. 305 :

وَقَالَ عُبَيْدُ اللَّهِ عَنْ ثَابِتٍ عَنْ أَنَسٍ – رضى الله عنه – كَانَ رَجُلٌ (كلثوم بن الهدم) مِنَ الأَنْصَارِ يَؤُمُّهُمْ فِى مَسْجِدِ قُبَاءٍ ، وَكَانَ كُلَّمَا افْتَتَحَ سُورَةً يَقْرَأُ بِهَا لَهُمْ فِى الصَّلاَةِ مِمَّا يَقْرَأُ بِهِ افْتَتَحَ بِپ ( قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ ) حَتَّى يَفْرُغَ مِنْهَا ، ثُمَّ يَقْرَأُ سُورَةً أُخْرَى مَعَهَا ، وَكَانَ يَصْنَعُ ذَلِكَ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ ، فَكَلَّمَهُ أَصْحَابُهُ فَقَالُوا إِنَّكَ تَفْتَتِحُ بِهَذِهِ السُّورَةِ ، ثُمَّ لاَ تَرَى أَنَّهَا تُجْزِئُكَ حَتَّى تَقْرَأَ بِأُخْرَى ، فَإِمَّا أَنْ تَقْرَأَ بِهَا وَإِمَّا أَنْ تَدَعَهَا وَتَقْرَأَ بِأُخْرَى . فَقَالَ مَا أَنَا بِتَارِكِهَا ، إِنْ أَحْبَبْتُمْ أَنْ أَؤُمَّكُمْ بِذَلِكَ فَعَلْتُ ، وَإِنْ كَرِهْتُمْ تَرَكْتُكُمْ .

وَكَانُوا يَرَوْنَ أَنَّهُ مِنْ أَفْضَلِهِمْ ، وَكَرِهُوا أَنْ يَؤُمَّهُمْ غَيْرُهُ ، فَلَمَّا أَتَاهُمُ النَّبِىُّ – صلى الله عليه وسلم – أَخْبَرُوهُ الْخَبَرَ فَقَالَ « يَا فُلاَنُ مَا يَمْنَعُكَ أَنْ تَفْعَلَ مَا يَأْمُرُكَ بِهِ أَصْحَابُكَ وَمَا يَحْمِلُكَ عَلَى لُزُومِ هَذِهِ السُّورَةِ فِى كُلِّ رَكْعَةٍ » . فَقَالَ إِنِّى أُحِبُّهَا . فَقَالَ « حُبُّكَ إِيَّاهَا أَدْخَلَكَ الْجَنَّةَ » .

Fathul Bari juz 3 hal. 150 dan Tuhfatul Muhtaj juz 1 hal. 197 dan hal. 457 :

قَالَ : وَفِيهِ دَلِيلٌ عَلَى جَوَازِ تَخْصِيصِ بَعْضِ الْقُرْآنِ بِمَيْلِ النَّفْسِ إِلَيْهِ وَالِاسْتِكْثَارِ مِنْهُ وَلَا يُعَدُّ ذَلِكَ هِجْرَانًا لِغَيْرِهِ ، وَفِيهِ مَا يُشْعِرُ بِأَنَّ سُورَةَ الْإِخْلَاصِ مَكِّيَّةٌ