ISTILAH MADAD DAN TALQIN DALAM THORIQOH SHUFIYYAH

Deskripsi masalah :

               Dalam dunia thoriqoh sudah tidak asing lagi istilah madad. Bahkan dalam manaqib ada kata-kata wa amiddana. Juga sering kita dengar si A mendapat talqin dari fulan dan mendapat hirqoh shufiah dari fulan.

Pertanyaan :

1. apa definisi madad?
2. Siapa saja yang mendapatkannya?
3. Bagaimana/apasaja syarat memperoleh madad?
4. Apa beda talqin dengan hirqoh shufiyyah?

Jawaban :

1. Pengertian madad bagi sairin (orang yang masih dalam proses mendekatkan diri kepada Allah) adalah cahaya (petunjuk) Allah untuk bisa menghadap (dekat) kepada Allah. Dan bagi washilin (orang yang sudah dekat kepada Allah) adalah cahaya Allah pada waktu menghadap kepada-Nya.

Ma’khodz : Iqodhul himam hal. 162

المراد بالأمداد أنوار التوجه للسائرين وأنوار المواجهة للواصلين فهي تتوالى على قلوب العباد بحسب التأهب والإعتداد فبقدرالمجاهدة تكون المشاهدة وبقدر التخلية تكون التحليه. (إيقاظ الهمام : 162)

1. Orang-orang yang bisa mendapatkan madad adalah orang-orang yang benar-benar mengamalkan thoriqohnya sesuai dengan adabnya. Semakin sempurna dia mengamalkan thoriqoh dengan adab-adabnya maka semakin maksimal dia memperoleh madad tersebut.

Ma’khodz : Syarah hikam juz I hal. 87

(ورود المداد) من الله تعالى على عبده (بحسب الاستعداد) أي بحسب إستعداد العبد بتطهيرقلبه وملازمته لورده ولذا قيل طهر قلبك من الأغيار نملؤه بالمعارف والأسرار فالوارد تابع للورد كيفا وكما ودواما فإن كان الورد كاملا بأن برز من قلب صاف كان الوارد مثله أو ناقصا كان مثله و إن كان كثبرا كان الوارد كثيرا والا فبحسبه.( شرح حكم ج. 1 ص. 87)

1. Syaratnya mendapat madad :
2. menyucikan hati
3. melazimkan aurad

Ma’khodz : Syarah hikam hal. 87

(ورود المداد) من الله تعالى على عبده (بحسب الاستعداد) أي بحسب إستعداد العبد بتطهيرقلبه وملازمته لورده ولذا قيل طهر قلبك من الأغيار نملؤه بالمعارف والأسرار فالوارد تابع للورد كيفا وكما ودواما فإن كان الورد كاملا بأن برز من قلب صاف كان الوارد مثله أو ناقصا كان مثله و إن كان كثبرا كان الوارد كثيرا والا فبحسبه. ( شرح حكم ج. 1 ص. 87)

1. Talqin adalah ajaran tata cara dzikir dari guru thoriqoh yang telah mendapatkan izin untuk mengijazahkan secara sah dan mempunyai sanad muttashil sampai kepada mu’assis/shohibuth thoriq dan bersambung terus sampai Nabi Muhammad SAW .

Khirqoh shufiyyah adalah pakaian yang dipakai murid dari syeikhnya/gurunya dimana murid tersebut telah masuk dalam bimbingannya dan telah bertaubat di hadapannya.

Ma’khodz : jami’ul ushul hal. 31-32 dan 102

تعبير :

1. (وأما التلقين وسنده) فلما كانت الصحبة من لوازمه وشروطه وكان لإنتساب إلى شيخ إنما يحصل بالتلقين والتعليم من شيخ مأذون إجازته صحيحة مستندة إلى شيخ صاحب طريق وهو إلى النبي صلى الله عليه وسلم وكان الذكر لا يفيد فائده تامة إلا بالتلقين و الإذن بل جعله الأكثر شرطا وكان الشيخ في الدين مقدما النسب على الأب في الطين كما قال بعضهم :

نسب أقرب في شرع الهوى * بيننا من نسب من أبويّ

وكان السالك لا بد له من مرشد حسيّ كا الشيخ ومعنويّ كا لإلهام وحسن التفقه في الكتاب والسنة وإجماع الأمة مع التيقظ والإعتبار والتفكر بمساعدة التوفيق واللطف والعناية أو يغنيه الله عن ذالك كله بمنح من فضله وجذبة بها يصل من غير مشقة وجب ذكر الأسانيد في كل الطرق إلى الرسول صلى الله عليه وسلم. (جامع الأصول في الأولياء : ص 32)

2. خرقة التصوف : هي ما يلبس المريد من شيخه الذي يدخل في إرادته ويتوب على يده (جامع الأصول في الأولياء: ص 31)