BOLEHKAH PUASA SYAWWAL DI LAKUKAN DENGAN TERPISAH PISAH?

dulef

                   Dalam bulan syawal ini kita sering mendengar adanya orang yang sedang berpuasa(nyawal), terkadang hal itu di lakukan dalam suasana masih shilaturrohim di ke dua sampai 6 hari ke depan.

Tetapi apakah puasa syawal harus di lakukan 6 hari berturut turut?

 

Tidak harus berurutan atau berkesinambungan, akan tetapi yang lebih afdlol dilakukan secara berurutan. Dan andai dilakukan secara tidak berurutan maka sudah mendapatkan kesunnahan puasa syawwal.

Dalam kitab Mugnil Mukhtaj juz 1 hal. 447 karya Imam Khotib Syirbini menjelaskan :

ﻭﻫﺬﺍ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺴﻢ ﺍﻟﺜﺎﻧﻲ، ﻓﻴﺴﻦ ﺻﻮﻣﻬﺎ ﻟﻘﻮﻟﻪ ﺹ: ﻣﻦ ﺻﺎﻡ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺛﻢ ﺃﺗﺒﻌﻪ ﺑﺴﺖ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻛﺎﻥ ﻛﺼﻴﺎﻡ ﺍﻟﺪﻫﺮ ﺭﻭﺍﻩ ﻣﺴﻠﻢ، ﻭﺭﻭﻯ ﺍﻟﻨﺴﺎﺋﻲ ﺧﺒﺮ: ﺻﻴﺎﻡ ﺷﻬﺮ ﺭﻣﻀﺎﻥ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﺷﻬﺮ، ﻭﺻﻴﺎﻡ ﺳﺘﺔ ﺃﻳﺎﻡ ﺑﺸﻬﺮﻳﻦ،

ﻓﺬﻟﻚ ﺻﻴﺎﻡ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺃﻱ ﻛﺼﻴﺎﻣﻬﺎ ﻓﺮﺿﺎ، ﻭﺇﻻ ﻓﻼ ﻳﺨﺘﺺ ﺫﻟﻚ ﺑﺮﻣﻀﺎﻥ ﻭﺳﺘﺔ ﻣﻦ ﺷﻮﺍﻝ ﻷﻥ ﺍﻟﺤﺴﻨﺔ ﺑﻌﺸﺮﺓ ﺃﻣﺜﺎﻟﻬﺎ ــ إلى أن قال ــ ﻭﺗﺤﺼﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ .ﻭﻟﻜﻦ ﺗﺘﺎﺑﻌﻬﺎ ﺃﻓﻀﻞ ﻋﻘﺐ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. إهـ

Dan puasa enam hari dari bulan Syawwal. Ini bagian yang kedua, maka disunnahkan untuk berpuasa dibulan Syawwal karena terdapat hadits Nabi saw. :

“Barangsiapa berpuasa dibulan Romadlon kemudian diikuti dengan puasa enam hari dari bulan Syawwal maka seperti berpuasa sepanjang masa”. (HR. Muslim).

Imam An Nasa`i meriwayatkan hadits :

“Puasa dibulan Romadlon itu sebanding dengan puasa sepuluh bulan, dan puasa enam hari (dari bulan Syawwal) itu berbanding dengan puasa dua bulan, maka dengan demikian (sama halnya) puasa fardlu dalam setahun”.

Sebab bila tidak demikian maka hal itu tidak akan terkhusus dengan puasa Romadlon dan enam hari dibulan Syawwal, karena amal baik balasannya dengan sepuluh kebaikan sesamanya……

……Dan kesunnahan bisa didapat dengan berpuasa dibulan Syawwal yang dilakukan secara terpisah (tidak berurutan), akan tetapi yang lebih afdlol adalah dilakukan secara kontinue setelah hari raya sebagai upaya penyegeraan untuk beribadah, dan karena mengakhirkannya di indikasikan tidak baik.

Di dalam kitab I’anatuth Tholibin juz 2 hal. 269 Sayyid Abi Bakr Syato juga menjelaskan :

ﻗﻮﻟﻪ: ﻭﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ ﺃﻓﻀﻞ ﺃﻱ ﻣﻦ ﻋﺪﻡ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻪ، ﻭﻟﻜﻦ ﻳﺤﺼﻞ ﺃﺻﻞ ﺍﻟﺴﻨﺔ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺼﻠﺔ ﺑﻪ ﻛﻤﺎ ﻳﺤﺼﻞ ﺑﺼﻮﻣﻬﺎ ﻏﻴﺮ ﻣﺘﺘﺎﺑﻌﺔ، ﺑﻞ ﻣﺘﻔﺮﻗﺔ ﻓﻲ ﺟﻤﻴﻊ ﺍﻟﺸﻬﺮ. ﻗﻮﻟﻪ: ﻣﺒﺎﺩﺭﺓ ﻟﻠﻌﺒﺎﺩﺓ ﻋﻠﺔ ﻷﻓﻀﻠﻴﺔ ﺍﺗﺼﺎﻟﻬﺎ ﺑﻴﻮﻡ ﺍﻟﻌﻴﺪ. ﺃﻱ ﻭﺇﻧﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﺃﻓﻀﻞ ﻷﺟﻞ ﺍﻟﻤﺒﺎﺩﺭﺓ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﺒﺎﺩﺓ. ﺃﻱ ﻭﻟﻤﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﺄﺧﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻵﻓﺎﺕ. إهـ

“Dan menyambung puasa enam hari bulan Syawwal dengan hari hari raya itu lebih afdlol”, maksudnya (lebih afdlol) daripada tidak menyambungnya dengan hari raya, akan tetapi kesunnahan bisa didapat berpuasa Syawwal dengan cara tidak bersambung dengan hari raya, sebagaimana kesunnahan puasa Syawwal didapat dengan melakukannya secara tidak kontinue; tapi bahkan dilakukan secara terpisah pisah dalam sebulan.

“Karena sebagai upaya bersegera untuk melakukan ibadah”, ini merupakan alasan bagi keafdlolan menyambung puasa Syawwal dengan hari raya, maksudnya hal demikian diafdlolkan karena sebagai upaya bersegera melakukan ibadah, dan karena mengakhirkannya terindikasi tidak baik.
Beliau melanjutkan :

( قوله واتصالها بيوم العيد أفضل ) أي من عدم اتصالها به ولكن يحصل أصل السنة بصومها غير متصلة به كما يحصل بصومها غير متتابعة بل متفرقة في جميع الشهر

Puasa 6 hari dibulan syawal dengan sambung atau langsung dari hari raya itu lebih baik daripada tidak langsung tapi asli kesunahan itu bisa tercapai dengan melakukan puasa yang tidak langsung begitu juga tercapai asal kesunahan dengan melakukannya secara tidak berurutan bahkan secara terpisah pisah pada seluruh bulan

السراج الوهاج (ص: 146)

و صوم ستة من شوال ولو لمن لم يصم رمضان لعذر وتتابعها أفضل عقب العيد ولو صام قضاء أو نذرا حصلت له السنة

مغني المحتاج (1/ 447)

(و ) صوم ( ستة من شوال ) وهذا من القسم الثاني فيسن
صومها لقوله صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ثم أتبعه بست من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وروى النسائي خبر صيام شهر رمضان بعشرة أشهر وصيام ستة أيام بشهرين فذلك صيام السنة أي كصيامها فرضا وإلا فلا يختص ذلك برمضان وستة من شوال لأن الحسنة بعشرة أمثالها تنبيه قضية إطلاق المصنف استحباب صومها لكل أحد سواء أصام رمضان أم لا كمن أفطر لمرض أو صبا أو كفر أو غير ذلك وهو الظاهر كما جرى عليه بعض المتأخرين وإن كانت عبارة كثيرين يستحب لمن صام رمضان أن يتبعه بست من شوال كلفظ الحديث وتحصل السنة بصومها متفرقة ( و ) لكن ( تتابعها أفضل ) عقب العيد مبادرة إلى العبادة ولما في التأخير من الآفات