CARA MENSUCIKAN MULUT YANG TERKENA NAJIS

CARA MENSUCIKAN MULUT YANG TERKENA NAJIS

mba
Apa yang harus di lakukan seseorang yang tidak tahu bahwa dia memakan daging babi, dan ia baru tahu 1 hari setelah itu?

JAWABAN

ﺍﻟﻤﻮﺳﻮﻋﺔ ﺍﻟﺸﺎﻣﻠﺔ – ﺃﺳﻨﻰ ﺍﻟﻤﻄﺎﻟﺐ 1/113-114 :

ﺧﺎﺗﻤﺔ : ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﻓﻠﻴﺒﺎﻟﻎ ﻓﻲ ﺍﻟﻐﺮﻏﺮﺓ ﻟﻴﻐﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ، ﻭﻻ ﻳﺒﺘﻠﻊ ﻃﻌﺎﻣﺎ ، ﻭﻻ ﺷﺮﺍﺑﺎ ﻗﺒﻞ ﻏﺴﻠﻪ ﻟﺌﻼ ﻳﻜﻮﻥ ﺁﻛﻼ ﻟﻠﻨﺠﺎﺳﺔ ﻧﻘﻠﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺠﻤﻮﻉ ﻋﻦ ﺍﻟﺠﻮﻳﻨﻲ ، ﻭﺃﻗﺮﻩ .

Penutup : Apabila seseorang membasuh mulutnya yg terkena najis maka hendaklah dia besungguh-sungguh / berusaha keras dalam berkumur agar anggota yg masih berada dalam batas anggota zdahir menjadi terbasuh. Dan hendaklah dia tidak mengkonsumsi makanan dan minuman sebelum dia membasuh mulutnya supaya dia tidak memakan najis. Imam Nawawi mengutip keterangan ini dalam kitab al-Majmu’ dari Imam al-Juwaini, dan saya juga mentaqrirnya.

ﻗﻮﻟﻪ: ﺇﺫﺍ ﻏﺴﻞ ﻓﻤﻪ ﺍﻟﻤﺘﻨﺠﺲ ﺇﻟﺦ. ﻭﻟﻮ ﺃﻛﻞ ﻟﺤﻢ ﻛﻠﺐ ﻧﺺ ﺍﻟﺸﺎﻓﻌﻲ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻳﻐﺴﻞ ﻓﻤﻪ ﺳﺒﻌﺎ ﻭﻳﻌﻔﺮﻩ ﻭﺃﻧﻪ ﻳﻜﻔﻲ ﻓﻲ ﻗﺒﻠﻪ ﻭﺩﺑﺮﻩ ﻣﻦ ﺃﺟﻞ ﺍﻟﺒﻮﻝ ﺃﻭ ﺍﻟﻐﺎﺋﻂ ﻣﺮﺓ ﻭﺍﺣﺪﺓ .

Redaksi pengarang : “Apabila seseorang membasuh mulutnya yg terkena najis …”. Andai seseorang telah memakan daging anjing maka Imam Syafi’i telah mencetuskan hukum bahwa dia harus membasuh mulutnya sebanyak tujuh kali basuhan dan dia mesti mencampur debu dengan air sebagai pembasuh mulutnya. Dan untuk Qubul dan Dubur oleh karena keluarnya air kencing dan tai cukup dibasuh satu kali.

Bagian dalam mulut, hidung atau mata pada dasarnya termasuk bagian dalam (bathin) dari tubuh manusia. Sehingga, tempat-tempat itu tidak terkena kewajiban dalam bersuci seperti pada wudhu’, mandi wajib ataupun sunnah. Hanya saja, di kecualikan dalam masalah NAJIS, dimana bagian dalam mulut wajib dibasuh dan disucikan dari najis karena dianggap beratnya urusan najis. Oleh karena itu, jika mulutnya terkena najis berat seperti karena makan daging babi atau anjing, maka wajib disucikan dengan cara berkumur 7 kali dengan mencampurkan pada salah satunya dengan tanah. Adapun lubang dubur tempat keluarnya kotoran bekas dari najis berat itu tidak wajib dibasuh7 kali, melainkan cukup dibasuh sekali sampai bersih.

BERIKUT REFERENSINYA

الفتاوى الفقهية الكبرى – (ج 1 / ص 97)
( وَسُئِلَ ) – نَفَعَ اللَّهُ بِعُلُومِهِ – وَبَرَكَتِهِ إذَا أَكَلَ لَحْمَ كَلْبٍ أَوْشَرِبَ لَبَنَهُ فَأَخْرَجَهُ مِنْ أَسْفَلَ عَلَى صُورَتِهِ هَلْ يَجِبُ تَسْبِيعُ الْمَخْرَجِ أَوْ يَكْفِي غَسْلَةٌ وَاحِدَةٌ ؟ ( فَأَجَابَ ) رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ مَنْ أَكَلَ لَحْمَ كَلْبٍ مَثَلًا طَهُرَ فَمُهُ بِالتَّسْبِيعِ وَيَكْفِيهفِي الْفَرْجَيْنِ الِاسْتِنْجَاءُ مِنْ فَضْلَتِهِوَلَوْ بِالْحَجَرِ وَنَحْوِهِ؛ لِزَوَالِ حُكْمِ الْمُغَلَّظِ بِاسْتِحَالَتِهِ .قَالَ الرُّويَانِيُّ بَعْد نَقْلِهِ ذَلِكَ عَنْ الشَّافِعِيِّ : وَعَلَى ذَلِكَ الْعَمَلُ فِي جَمِيعِ الْبِلَادِ، وَتَشْكِيكُ النَّفْسِ فِيهِ مِنْ الْوَسْوَاسِ ا هـ .

وَيُؤَيِّدُهُ أَنَّ الْمُسْتَحِيلَ فِي الْمَعِدَةِ كَالْمُسْتَحَالِ إلَيْهِ طَهَارَةًوَنَجَاسَةً أَلَا تَرَى أَنَّ اللَّبَنَ النَّجِسَ لَمَّا اسْتَحَالَإنْفَحَةً صَارَ مِثْلَهَا فِي الطَّاهِرِيَّةِ فَكَذَا اللَّحْمُ الْمُغَلَّظُ لَمَّا اسْتَحَالَغَائِطًا صَارَ مِثْلَهُ ، وَبِهَذَا يُرَدُّ عَلَى ابْنِ الْعِمَادِقَوْلُهُ لَوْ تَقَيَّأَ لَزِمَهُ إعَادَةُ تَسْبِيعِ فَمِهِ وَتَتْرِيبِهِ إلَّا أَنْ يُحْمَلَ عَلَى أَنَّهُخَرَجَ مِنْهُ قَبْلَ الِاسْتِحَالَةِ وَمَعَ ذَلِكَ فَفِيهِ نَظَرٌ أَيْضًا لِمَا مَرَّ مِنْ نَجَاسَةِ الْقَيْءِ بِمُجَرَّدِ وُصُولِهِ لِلْمَعِدَةِ ، وَإِنْ لَمْ يَتَغَيَّرْ ، إعْطَاءٌ لَهُ حُكْمَ مَا فِيهَا بِمُجَرَّدِ مُلَاقَاتِهِ لَهَا فَلَمْ يُفَرِّقْ بَيْنَ اسْتِحَالَتِهِ وَعَدَمِهَا ، وَيُؤَيِّدُهُ أَيْضًا مَا اقْتَضَاهُقَوْلُ الزَّرْكَشِيّ فِي تَنَجُّسِ مَا لَاقَاهَا وَمَا لَاقَتْهُ مِنْ نَجَاسَةٍ هِيَ أَغْلَظُ مِنْ أَنَّهُ لَوْ شَرِبَتْ شَاةٌ مَاءً مُتَنَجِّسًا بِمُغَلَّظٍ فَذُبِحَتْفَوْرًا لَمْ يَجِبْ تَسْبِيعُ مَا وَصَلَ إلَيْهِ ذَلِكَ الْمَاءُ .

وَالْفَرْقُ بَيْنَ الْفَمِ وَالسَّبِيلَيْنِ حَيْثُ يَجِبُ تَسْبِيعُهُ دُونَهُمَاكَمَا مَرَّ وَإِنْ خَرَجَ الْمَأْكُولُعَلَى هَيْئَتِهِفَإِنَّهُمَا لَا يَتَغَيَّرُ حُكْمُهُمَا بِدَلِيلِ مَا لَوْ أَكَلَ نَجَسًا غَيْرَ مُغَلَّظٍ يُجْزِئُهُالْحَجَرُ وَيَتَعَيَّنُ غَسْلُ الْفَمِ بِالْمَاءِ، وَيُفَرَّقُ بَيْنَ هَذَا وَاسْتِحَالَةِ الْكَلْبِ مِلْحًا فَإِنَّهُ لَا يَتَغَيَّرُ حُكْمُهُ بَلْ هُوَ بَاقٍ عَلَى تَغْلِيظِهِ فِي حَالِ انْقِلَابِهِ إلَى الْمِلْحِ أَيْضًا بِأَنَّ مَحَلَّ النَّجَسِ وَرَدَ التَّخْفِيفُ فِيهِ رُخْصَةً فَعَمَّ ذَلِكَالتَّخْفِيفَ الْمُغَلَّظَ وَغَيْرَهُبِعَدَمِ تَعَرُّضِ النُّصُوصِفِيهِ لِلْفَرْقِبَيْنَهُمَا ، بَلْ وَتَبِعَهُالتَّخْفِيفُ فِي غَيْرِهِ أَلَا تَرَى أَنَّ عَذِرَةَ لَحْمِ الْمُغَلَّظِ الْخَارِجَةَ مِنْ أَكْلِهِ لَا تَسْبِيعَ عَلَى مُمَاسِّهَا كَمَا اقْتَضَاهُإطْلَاقُ النَّصِّ ، وَأَمَّا قَوْلُ الْبُلْقِينِيُّ : ( يَجِبُ التَّسْبِيعُ وَالتَّتْرِيبُ حَتَّى فِي الْفَرْجِ ) فَضَعِيفٌ وَقَدْ بَيَّنْت مَا فِي كَلَامِهِ فِي شَرْحِ الْعُبَابِوَاَللَّهُ أَعْلَمُ بِالصَّوَابِ .

حاشية البجيرمي على الخطيب- (ج 4 / ص 41)(وَ ) طَهَارَةُ ( النَّجَسِ ) الَّذِي لَا يُعْفَى عَنْهُ فِي ثَوْبِهِ أَوْ بَدَنِهِ حَتَّى دَاخِلَ أَنْفِهِ أَوْ فَمِهِ أَوْ عَيْنِهِ أَوْ أُذُنِهِ أَوْ مَكَانِهِ الَّذِي يُصَلِّي فِيهِ ، فَلَا تَصِحُّ صَلَاتُهُ مَعَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ وَلَوْ مَعَ جَهْلِهِ بِوُجُودِهِ أَوْ بِكَوْنِهِمُبْطِلًا لِقَوْلِهِتَعَالَى : { وَثِيَابَكفَطَهِّرْ } وَإِنَّمَاجَعَلَ دَاخِلَ الْأَنْفِ وَالْفَمِ هُنَا كَظَاهِرِهِمَابِخِلَافِ غُسْلِ الْجَنَابَةِ لِغِلَظِ أَمْرِ النَّجَاسَةِ بِدَلِيلِ أَنَّهُ لَوْ وَقَعَتْ نَجَاسَةٌ فِي عَيْنِهِ وَجَبَ غَسْلُهَا وَلَا يَجِبُ غَسْلُهَا فِي الطَّهَارَةِ ، فَلَوْ أَكَلَ مُتَنَجِّسًا لَمْتَصِحَّ صَلَاتُهُ مَا لَمْ يَغْسِلْ فَمَه، وَلَوْ رَأَيْنَا فِي ثَوْبِ مَنْ يُرِيدُ الصَّلَاةَنَجَاسَةً لَا يَعْلَمُ بِهَا لَزِمَنَا إعْلَامُهُ؛ لِأَنَّ الْأَمْرَ بِالْمَعْرُوفِ لَا يَتَوَقَّفُ عَلَى الْعِصْيَانِ قَالَهُ ابْنُ عَبْدِ السَّلَامِ


CARA UNTUK MEMBASUHNYA

Cara mensucikan tempat yang terkena najis dengan air yang sedikit itu harus dengan adanya air yang mengalir pada tempat yang najis, namun bagaimana dengan mulut yang terkena najis?. Untuk membersihkan mulut tersebut cukup dengan memasukan air kedalam mulut walaupun dari bawah keatas, karena yang terpenting adalah air sebagai ‘amil

Referensi
I’anah thalibin Juz I hal 95

ويشترط فى طهر المحل ورود الماء القليل على المحل المتنجس فان ورد متنجس على ماء قليل لا كثير تنجس وان لم يتغير فلا يطهر غيره وفارق الوارد غيره بقوته لكونه عاملا فلو تنجس فمه كفى أخذ الماء بيده اليه وان لم يعلها كما قال شيخنا (قوله وان لم يعلها عليه) اى يكفى وصول الماء الى فمه وان لم يجعل يده مرتفعة على فمه بحيث ينـزل الماء منحدرا فيه

FATHUL MUIN 85

فلو تنجس فمه كفى ﺃﺧﺬ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺑﻴﺪﻩ ﺇﻟﻴﻪ ﻭﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﻠﻬﺎ ﻋﻠﻴﻪ – ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻝ ﺷﻴﺨﻨﺎ – ﻭﻳﺠﺐ ﻏﺴﻞ ﻛﻞ ﻣﺎ ﻓﻲ ﺣﺪ ﺍﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻨﻪ ﻭﻟﻮ ﺑﺎﻻﺩﺍﺭﺓ، ﻛﺼﺐ ﻣﺎﺀ ﻓﻲ ﺇﻧﺎﺀ ﻣﺘﻨﺠﺲ ﻭﺇﺩﺍﺭﺗﻪ ﺑﺠﻮﺍﻧﺒﻪ. ﻭﻻ ﻳﺠﻮﺯ ﻟﻪ ﺍﺑﺘﻼﻉ ﺷﺊ ﻗﺒﻞ ﺗﻄﻬﻴﺮ ﻓﻤﻪ، ﺣﺘﻰ ﺑﺎﻟﻐﺮﻏﺮﺓ.

Apabila mulut seseorang terkena najis, cukuplah mengambil air dengan tangan lalu membasuhkan nya, sekalipun tdk mencucurkan dari atas mulutnya, dan wajib membasuh bagian luar mulut walau pun sekedar memutarkan air dengan tanganya. Sebagaimana hukumnya menuangkan air ke dalam wadah yang najis, lalu memutarkanya kesamping kiri kananya, baginya di larang minum sebelum di cuci mulutnya, sekalipun sekedar membulak balik.