HUKUM IQOMAH SAAT SHOLATNYA SENDIRIAN

HUKUM IQOMAT SAAT SHALAT SENDIRI

Dalam kita melakukan sholat, terkadang kita terlambat untuk jama’ah, sehingga dengan terpaksa kita harus indexadzdansholat sendirian. Walaupun sebenarnya, boleh boleh saja kalau kita mau sholat jama’ah walaupun orang lain sudah pada sholat semua, maka kita tinggal meminta salah satu orang yang telah itu agar kembali sholat berjama’ah bersama kita. Tapi mungkin akan merepotkan mereka kalau kita hidup di masyarakat, berbeda ketika kita hidup di pesantren atau asrama dan yang sejenisnya.

Kemudian apakah kita di sunahkan melakukan iqomat di dalam menjalankan sholat yang sendirian?

Iqomah itu sunnah dilakukan di tiap tiap akan melakukan shalat meski sendirian.

 

Begitu juga Iqomah oleh wanita, maka sunnah untuk dirinya dan untuk jama’ah wanita.

 

Dan yang sunnah mengucapkan iqomah adalah imam lelaki, bukan wanita yang akan makmum umpamanya.

 Nihayatuz zain :

 (ويقيم لكل) من الصلوات التي والاها سواء كانت قضاء أو أداء كما تقدّم ولا يصح الأذان من امرأة وخنثى لرجال أو خناثى ولو محارم. (و) إنما تسنّ (إقامة لأنثى) لنفسها ولجماعة النساء لا للذكور ولا للخناثى، لكن لو أذنت لجماعة النساء بلا رفع صوت لم يحرم ولم يكره وكذا لو أذنت لنفسها وكان الأذان ذكراً لله تعالى، فإن رفعت صوتها فوق ما تسمع صواحباتها حرم على الصحيح، ومثلها في ذلك الخنثى، فلا يقيم إلا لنفسه أو لجماعة النساء، لا للذكور ولا لجماعة الخناثى لاحتمال أنوثته وذكورتهم.

 Asybah Wa Nadzoir :

 مَا افْتَرَقَ فِيهِ الأَذَانُ وَالإِقَامَةُ

 افْتَرَقَا فِي أُمُورٍ:

 الأَوَّلُ أَنَّ الأَذَانَ يَجُوزُ قَبْلَ الْوَقْتِ فِي بَعْضِ الصَّلَوَاتِ وَلا تَجُوزُ الإِقَامَةُ قَبْلَهُ بِحَالٍ وَلَوْ أَقَامَ قَبْلَهُ بِلَحْظَةٍ فَدَخَلَ عَقِبَهُ فَشَرَعَ فِي الصَّلاةِ لَمْ يُعْتَدَّ بِهَا نَصَّ عَلَيْهِ

 الثَّانِي: أَنَّهُ يَجُوزُ أَوَّلَ الْوَقْتِ وَإِنْ أَخَّرَ الصَّلاةَ إلَى آخِرِهِ وَلا تَجُوزُ الإِقَامَةُ إلا عِنْدَ إرَادَةِ الصَّلاةِ فَإِنْ أَقَامَ وَأَخَّرَ بِحَيْثُ طَالَ الْفَصْلُ بَطَلَتْ

 الثَّالِثُ: تُسَنُّ الإِقَامَةُ لِلثَّانِيَةِ مِنْ صَلاتَيْ الْجَمْعِ وَغَيْرِ الأُولَى مِنْ الْفَوَائِتِ وَلا يُسَنُّ الأَذَانُ لَهُمَا وَلا لِلأُولَى عَلَى الْجَدِيدِ أَيْضًا.

 الرَّابِعُ: أَنَّهُ مَثْنَى وَهِيَ فُرَادَى.

 الْخَامِسُ: يُسَنُّ الأَذَانُ لِلصُّبْحِ مَرَّتَيْنِ وَلا تُسَنُّ الإِقَامَةُ إلا مَرَّةً

 السَّادِسُ: يُسَنُّ فِيهِ التَّرْجِيعُ دُونَهَا.

 السَّابِعُ: يُكْرَهُ لِلْمَرْأَةِ أَنْ تُؤَذِّنَ وَيُسَنُّ لَهَا أَنْ تُقِيمَ لأَنَّ فِي الأَذَانِ رَفْعُ الصَّوْتِ دُونَهَا وَهَذَا هُوَ

 الثَّامِنُ.

 التَّاسِعُ: تُسَنُّ الإِقَامَةُ لِلْمُنْفَرِدِ وَلا يُسَنُّ الأَذَانُ لَهُ فِي قَوْلٍ وَهُوَ الْجَدِيدُ.

 الْعَاشِرُ: إقَامَةُ الْمُحْدِثِ أَشَدُّ كَرَاهَةً مِنْ أَذَانِهِ.

 الْحَادِيَ عَشَرَ يُسَنُّ فِي الأَذَانِ الالْتِفَاتُ فِي الْحَيْعَلَتَيْنِ وِفَاقًا وَفِي الإِقَامَةِ وَجْهٌ أَنَّهُ لا يُسَنُّ فِيهَا وَآخَرُ أَنَّهُ إنْ كَبُرَ الْمَسْجِدُ وَإِلا فَلا.

 الثَّانِيَ عَشَرَ: يُسَنُّ فِيهِ التَّرَسُّلُ وَفِيهَا الإِدْرَاجُ.