SUNTIK APAKAH MEMBATALKAN PUASA DAN MASALAH LAINYA

Hukum Suntik Ketika Berpuasa

SOAL :

 

Batalkah puasanya orang yang disuntik ?

 

JAWAB :

 

Tidak batal

Keterangan dari Kitab :

~ Busyrol Karim halaman 68

~ I’anah Ath-Tholibin II / 229

 

وعبارته ؛ وبجوفا وصولها لنحو مخّ ساقه وبطن فخذه مما لا يسمى جوفا ـ اهـ بشرى الكريم ص ٦٨

 

وعبارته ؛ (قولـه إلـى ما يسمى جوفاً) متعلق بدخول. وخرج به ما لا يسمى جوفاً، كداخـل مخّ الساق أو لـحمه، فلا يفطر بوصول شيء إلـيه. (قولـه أي جوف من مرّ) هو العامد العالـم الـمختار ـ اهـ إعانة الطالبين الجزءالثانى ص

 

Memakai Obat Tetes Mata Di Siang Hari

 

SOAL :

Batalkah puasanya orang yang mengobati mata dengan obat cair, mengingat ternyata obat tersebut terasa bi tenggorokan ?

 

JAWAB :

 

Puasanya tidak batal, karena oba tetes mata yang terasa di tenggorokan, masuknya tidak melalui lobang lobang tubuh yang bisa membatalkan puasa.

Keterangan dari Kitab Al-Mahalli ‘Alal Minhaj II / 56

 

<وعبارته ؛ (وَشَرْطُ الْوَاصِلِ كَوْنُهُ مِنْ مَنْفَذٍ) بِفَتْحِ الْفَاءِ (مَفْتُوحٍ فَلَا يَضُرُّ وُصُولُ الدُّهْنِ) إلَى الْجَوْفِ (بِتَشَرُّبِ الْمَسَامِّ) كَمَا لَوْ طَلَى رَأْسَهُ أَوْ بَطْنَهُ بِهِ كَمَا لَا يَضُرُّ اغْتِسَالُهُ بِالْمَاءِ، وَإِنْ وَجَدَ لَهُ أَثَرًا فِي بَاطِنِهِ. (وَلَا ) يَضُرُّ (الِاكْتِحَالُ وَإِنْ وَجَدَ طَعْمَهُ) أَيْ الْكُحْلِ (بِحَلْقِهِ) لِأَنَّهُ لَا مَنْفَذَ مِنْ الْعَيْنِ إلَى الْحَلْقِ وَالْوَاصِلِ إلَيْهِ مِنْ الْمَسَامِّ (وَكَوْنُهُ) أَيْ الْوَاصِلِ (بِقَصْدٍ فَلَوْ وَصَلَ جَوْفَهُ ذُبَابٌ أَوْ بَعُوضَةٌ أَوْ غُبَارُ الطَّرِيقِ أَوْ غَرْبَلَةُ الدَّقِيقِ لَمْ يُفْطِرْ) لِأَنَّ التَّحَرُّزَ عَنْ ذَلِكَ يَعْسُرُ وَلَوْ فَتَحَ فَاهُ عَمْدًا حَتَّى دَخَلَ الْغُبَارُ جَوْفَهُ لَمْ يُفْطِرْ عَلَى الْأَصَحِّ فِي التَّهْذِيبِ ـ اهـ شرح المحلى على المنهاج الجزء الأول ص ٥٦ />

 

Telinga Kemasukan Air Ketika Mandi

 

SOAL :

 

Batalkah puasa seseorang dikala mandi (bukan mandi wajib atau sunnah)untuk membersihkan diri atau agar terasa segar lalu telinganya kemasukan air ?

 

JAWAB :

 

Batal puasanya

Keterangan dari Kitab I’anatut Tholibin II / 234

 

وعبارته ؛ (قولـه وخرج بقولـي عن نـحو جنابة الغسل الـمسنون) فـي خروج هذا نظر، فإنه مأمور به، فحكمه حكم غسل الـجنابة بلا خلاف، بدلـيـل الغاية التـي ذكرها قبل ـ أعنى قولـه ولو فـي الغسل الواجب ـ فإنه يندرج تـحتها الغسل الـمسنون ـ كما هو ظاهر ـ فـيفـيد حينئذٍ أنه إذا سبق الـماء إلـى جوفه فـيه من غير انغماس: لا يفطر. إذا علـمت ذلك، فحذفه والاقتصار علـى ما بعده أعنـي غسل التبرد والتنظف ـ متعين. والـحاصل أن القاعدة عندهم أن ما سبق لـجوفه من غير مأمور به، يفطر به، أو من مأمور به ـ ولو مندوباً لـم يفطر. ويستفـاد من هذه القاعدة ثلاثة أقسام: الأول: يفطر مطلقاً ـ بـالغ أو لا ـ وهذا فـيـما إذا سبق الـماء إلـى جوفه فـي غير مطلوب كالرابعة، وكانغماس فـي الـماء ـ لكراهته للصائم ـ وكغسل تبرد أو تنظف. الثانـي: يفطر إن بـالغ، وهذا فـيـما إذا سبقه الـماء فـي نـحو الـمضمضة الـمطلوبة فـي نـحو الوضوء. الثالث: لا يفطر مطلقاً، وإن بـالغ، وهذا عند تنـجس الفم لوجوب الـمبـالغة فـي غسل النـجاسة علـى الصائم وعلـى غيره لـينغسل كل ما فـي حدّ الظاهر. ثم رأيت الكردي صرّح بهذه الثلاثة الأقسام. فتنبه ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٣٤

 

fokus :

 

ويستفـاد من هذه القاعدة ثلاثة أقسام: الأول: يفطر مطلقاً ـ بـالغ أو لا ـ وهذا فـيـما إذا سبق الـماء إلـى جوفه فـي غير مطلوب كالرابعة، وكانغماس فـي الـماء ـ لكراهته للصائم ـ وكغسل تبرد أو تنظف.

 

Bersetubuh Ketika Qodlo Puasa Romadlon

 

SOAL :

Seseorang mengqodlo puasa romadlon kemudian melakukan persetubuhan,

Apakah orang tersebut wajib membayar kafarot ?

 

JAWAB :

Tidak wajib

Keterangan dari Kitab Minhajul Qowim halaman 117

 

وعبارته ؛ (ولا) تجب الكفارة (على من جامع) أي وطىء ولم يفسد صومه: كأن جامع (ناسياً) أو جاهلاً وقرب إسلامه أو نشأ ببادية بعيدة عن العلماء (أو مكرهاً) لعذرهما (ولا على من أفسد صوم) غيره: أن أفسد مريض أو مسافر صوم امرأة لأنها لو أفسدت صوم نفسها بالجماع لم تلزمها كفارة فأولى أن لا يلزم غيرها إذا أفسده، ولا على من أفسد بجماعه صوم (غير رمضان) كالقضاء والنذر لورود النص في رمضان، وهو مختص بفضائل لا يشركه فيها غيره ـ اهـ منهاج القويم ص ١١٧

 

Hukum Menggabungkan Niat Puasa

 

SOAL :

Seseorang yang mengqodlo puasa romadlon atau berpuasa nadzar bertepatan dengan hari yang disunnahkan puasa seperti hari senin.

Apakah orang tersebut bisa mendapatkan pahala puasa qodlo atau nadzar beserta puasa sunah ?

 

JAWAB :

Bisa bila diniatinya.

Keterangan dari Kitab I’anah At-Tholibin II / 271

 

وعبارته ؛ (فرع) أفتـى جمع متأخرون بحصولِ ثوابِ عَرَفَة وما بعدَه بوقوعِ صَومِ فرضٍ فـيها، خلاف للـمـجموع. وتبعه الأسنوي فقال: إن نواهما لـم يحصل له شيء منهما. قال شيخنا كشيخه والذي يتـجه أن القصدَ وجودُ صومٍ فـيها فهي كالتـحِيّة، فإن نوى التطّوعَ أيضاً، حَصَلا، وإلا سَقَطَ عنهُ الطّلب ـ اهـ

 

وعبارته ؛ (قولـه: فرع) أي فـي بـيان أن صوم هذه الأيام الـمتأكد يندرج فـي غيره. (قولـه: أفتـى إلـخ) حاصل الإِفتاء الـمذكور أنه إذا كان علـيه صوم فرض قضاء أو نذر وأوقعه فـي هذه الأيام الـمتأكد صومها: حصل لـه الفرض الذي علـيه، وحصل لـه ثواب صوم الأيام الـمسنون، وظاهر إطلاقه أنه لا فرق فـي حصول الثواب بـين أن ينويه مع الفرض أو لا، وهو مخالف لقول ابن حجر الآتـي أنه لا يحصل لـه الثواب إلا إذا نواه، وإلا سقط عنه الطلب فقط. (قولـه: بحصول إلـخ) متعلق بأفتـى. (وقولـه: ثواب عرفة) أي صوم يومها. (وقولـه: وما بعده) ما: اسم موصول معطوف علـى عرفة، والظرف متعلق بـمـحذوف صلة ما، والضمير يعود علـى عرفة، والـمناسب تأنـيثه، لأن الـمرجع مؤنث: أي أفتـى بحصول ثواب عرفة، وبحصول ثواب ما ذكر بعد عرفة، وهو عاشوراء وتاسوعاء وستة من شوال إلـخ. والـمراد ثواب صومها كما هو ظاهر. (قولـه: بوقوع إلـخ) متعلق بحصول. (وقولـه: صوم فرض) أي قضاء أو نذر. (وقولـه: فـيها) متعلق بوقوع، والضمير يعود علـى الـمذكورات من عرفة وما بعده. (قولـه: فقال) أي النووي فـي الـمـجموع، فـالفـاعل ضمير يعود علـيه. ويحتـمل عوده علـى الأسنوي ـ كما صرح به هو أوّل البـاب فـي مبحث النـية، وصرّح به أيضاً فـي فتـح الـجواد ـ لكن ظاهر صنـيعه هنا الأول، لأنه جعل الأسنوي تابعاً للنووي، فـيكون القول لـه. (قولـه: إن نواهما) أي الصوم الـمسنون والـمفروض. (قولـه: لـم يحصل لـه شيء منهما) أي من الـمسنون والـمفروض ـ كما إذا نوى مقصودين لذاتهما، كسنة الظهر، وفرض الظهر. (قولـه: قال شيخنا) أي فـي فتـح الـجواد. ونص عبـارته: وقال الأسنوي : القـياس أنه إن لـم ينو التطوّع حصل لـه الفرض، وإن نواهما لـم يحصل لـه شيء منهما. اهـ. وإنـما يتـم لـه إن ثبت أن الصوم فـيها مقصود لذاته. والذي يتـجه إلـى آخر ما ذكره الشارح. ثم قال: وعلـيه لو نوى لـيلاً الفرض وقبل الزوال النفل، فهل يثاب علـى النفل حينئذٍ ـ لأن القصد التقرب بـالصوم عن الـجهتـين وقد حصل ـ أولا ـ لأن صحة نـية الصائم صوماً آخر بعيدة ـ؟ كل مـحتـمل. اهـ. (قولـه: وجود صوم فـيها) أي فـي هذه الأيام عرفة وما بعده. (قولـه: فهي) أي هذه الأيام. أي صومها. ولا بد من تقدير هذا الـمضاف لـيصح التشبـيه بـالتـحية. (وقولـه: كالتـحية) أي فإنها تـحصل بفرض أو نفل غيرها. لأن القصد شغل البقعة بـالطاعة، وقد وجدت. (قولـه: فإن نوى التطوع أيضاً) أي كما أنه نوى الفرض. (وقولـه: حصلا) أي التطوّع والفرض، أي ثوابهما. (قولـه: وإلا) أي وإن لـم ينو التطوع، بل نوى الفرض فقط. (وقولـه: سقط عنه الطلب) أي بـالتطوع، لاندراجه فـي الفرض ـ اهـ إعانة الطالبين الجزء الثانى ص ٢٧١

 

Lupa Niat Pada Malam Hari Lalu Mengikuti Qoul Madzhab Lain

SOAL :

Seseorang lupa niat puasa romadlon dimalam hari kemudian niat sebelum matahari tergelincir dengan mengikuti pendapat Imam Abu Hanifah.

Apakah sah puasa orang tersebut ?

JAWAB :

Tidak sah apabila tidak mengetahui syarat dan rukun serta hal hal yang membatalkan puasa menurut Imam Abu Hanifah.

Keterangan dari Kiyab Bughyatul Mustarsyidin halaman 9.

 

وعبارته ؛ وعبارة ب تقليد مذهب الغير يصعب على علماء الوقت فضلاً عن عوامهم خصوصاً ما لم يخالط علماء ذلك المذهب، إذ لا بد من استيفاء شروطه، وهي كما في التحفة وغيرها خمسة: علمه بالمسألة على مذهب من يقلده بسائر شروطها ومعتبراتها. وأن لا يكون المقلد فيه مما ينقض قضاء القاضي به، وهو ما خالف النص أو الإجماع أو القواعد أو القياس الجلي. وأن لا يتتبع الرخص بأن يأخذ من كل مذهب ما هو الأهون عليه. وأن لا يلفق بين قولين تتولد منهما حقيقة لا يقول بها كل من القائلين كأن توضأ ولم يدلك تقليداً للشافعي، ومس بلا شهوة تقليداً لمالك ثم صلى فصلاته حينئذ باطلة باتفاقهما. وأن لا يعمل بقول إمام في المسألة ثم يعمل بضده، وهذا مختلف فيه عندنا، والمشهور جواز تقليد المفضول مع وجود الفاضل، وفي قول يشترط اعتقاد الأرجحية أو المساواة اهـ بغية المسترشدين ص ٩