MELAKSANAKAN SHOLAT JUM’AT KURANG DARI 40 ORANG

 mo              Menurut Imam Syafi’i jamaah shalat Jum’at hendaklah dilaksanakan minimal oleh 40 orang yang bersifat: Islam, berakal, usia baligh, kaum lelaki, merdeka, dan muqim mustauthin.) Muqim Mustauthin ialah penduduk yang tetap tinggal di perumahan tempat berdirinya shalat Jum’at, dan tidak berpindah ke tempat lain ketika musim hujan atau kemarau datang, kecuali karena kesukaran. Tidak benar shalat Jum’at bilangannya kurang dari 40 orang (misalnya) tercampur dengan anak-anak, orang yang hilang akalnya, orang wanita atau orang musafir.

Kalangan Hanafiyah boleh dengan tiga orang
Kalangan Malikiyah boleh dengan 12 orang

Berarti, apakah kurang dari 40 orang shalat jum,at njih tetap sah?

Tinggal kita mengikuti Madzhab siapa? kalau umumnya Di Indonesia mengikuti Madzhab Syafi’i, sehingga harus minimal 40 orang.

Ada ibarot yang membolehkan sholat jum’at kurang dari 40 orang.

Menurut Ashabus Syafi’iyyah(murid imam Syafi’i), bahwa hukum shalat jum’at kurang dari 40 itu tidak sah tapi menurut imam Abu Hanifah adalah sah

I’anatut Tholibin juz 2 hal. 58-59

ولا تنعقد الجمعة بأقل من أربعين، خلافا لابي حنيفة – رحمه الله تعالى – فتنعقد عنده بأربعة، ولو ع…بيدا أو مسافرين. ولا يشترط عندنا إذن السلطان لا قامتها ولا كون محلها مصرا، خلافا له فيهما. وسئل البلقيني عن أهل قرية لا يبلغ عددهم أربعين، هل يصلون الجمعة أو الظهر ؟ فأجاب – رحمه الله -: يصلون الظهر على مذهب الشافعي. وقد أجاز جمع من العلماء أن يصلوا الجمعة، وهو قوي، فإذا قلدوا – أي جميعهم – من قال هذه المقالة، فإنهم يصلون الجمعة. وإن احتاطوا فصلوا الجمعة ثم الظهر كان حسنا. (قوله اي غير الامام الشافعي) اي باعتبار مذهبه الجديد فلا ينافي ان له قولين قديمين فى العدد ايضا احدهما اقلهم اربعة حكاه عنه صاحب التلخيص وحكاه فى شرح المهذب واختاره من اصحابه المزني كما قاله الاذرعي وكفى به سلفا في ترجيحه فإنه من كبار اصحاب الشافعي ورواة كتبه الجديدة وقد رجحه ايضا ابو بكر بن المنذر فى الاشراف كما نقله النووي فى شرح المهذب ثاني القولين اثنا عشر وهل يجوز تقليد هذين القولين ؟ الجواب نعم فإنه قول للامام نصره بعض اصحابه ورجحه

Para ulama berbeda pendapat mengenai jumlah orang yang menjadi syarat sah jum’atan. Menurut imam al Bajuri terdapat 15 qoul dalam madzahib mengenai jumlah ini. Ibnu Hazm menganggap sah meski hanya seorang diri. Imam an-Nakhoi mencukupkan dengan 2 orang menurut imam Abi Yusuf, Muhammad, dan imam Liats berpendapat bahwa 2 orang beserta imam. Menurut imam Abu Hanifah dan imam ats-Tsauri adalah 3 orang beserta imam. Menurut imam Ikrimah adalah 7orang. Menurut imam Rabiah adalah sembilan orang. Menurut imam malik adalah 12 orang. Menurut imam Ishak adalah 12 orang selain imam. Menurut satu riwayat dari imam Malik yang diriwayatkan oleh imam Ibnu Habib adalah 20 orang. Menurut riwayat lain dari beliau (imam Malik) adalah 30 orang. Menurut imam asy-Syafi’i adalah 40 orang, qoul ini juga disampaikan oleh khalifah Umar bin Abdul Aziz dan sekelompok ulama yang lain.  Menurut satu riwayat dari imam Ahmad adalah 50 orang. Menurut riwayat lain dari imam Ahmad yang diriwayatkn oleh imam al-Mazary adalah 80 orang dan menurut pendapat terakhir, sholat jum’at dianggap sah apabila dilakukan oleh banyak orang laki laki yang dengan tanpa hitungan   hasyiah al-Bajuri juz 1 hal. 317.